4.1 历史背景和地域特点

4.1.1 自然特征

希腊地区没有丰富的自然资源，也没有大河流域和广阔的平原，只有连绵不绝的山脉，把陆地隔成小块，即湖成平原和海成平原。因而希腊缺乏形成帝国所必需的地理环境。入侵者入侵后，在彼此隔离的村庄里安居下来。这些村庄通常坐落在易于防卫的高地附近，因为高地上既可设立供奉诸神的庙宇(古代文明遗留的习惯)，又可作为遭遇危险时的避难所。这些由村庄扩大而成的居留地一般称为“城邦”(City-state)，而高处的避难的地方则称为“卫城”(Acropolis)。陆路交通极其困难，使近旁的海洋成为主要的运输线。爱琴海凹陷曲折的海岸线为古代的小型木船提供了大批港口，航海相对容易和安全，而陆路上相对隔绝的肥沃平原也有利于独立城邦的形成，山地则提供了它们之间天然的屏障(见图4-1和图4-2)。

在地质上，希腊多山，盛产举世闻名的大理石与精美的陶土。这种大理石色美质坚，适宜于各种雕刻与装饰，给希腊大理石建筑的发展创造了优越的条件。而陶贴面则有重大的装饰意义，易于制作精细的花纹和线脚，为精美的希腊建筑提供了物质基础。

4.1.2 历史文化特征

古希腊是欧洲文化的摇篮，在科技、数学、医学、哲学、文学、戏剧、雕塑、绘画、建筑等方面作出了巨大的贡献，以致在西方文明史上有“言必称希腊”之说。恩格斯说：“我们在哲学中以及在其他许多领域中常常不得不回到这个小民族的成就方面来……他们无所不包的才能和活动，保证了他们在人类发展史上为其他任何民族所不能乞求的地位。”

的确，古希腊对人类的贡献及历史意义是卓著的。自由探究的精神，民主政体的理论和实践，多种形式的艺术、文学和哲学思想，对个人自由和责任心的强调——所有这些构成了希腊留给人类的光辉遗产。尤其在艺术方面，体现出了希腊人平衡、和谐和中庸的基本思想，达到了极高的境界。

希腊戏剧成就突出，出现了许多戏剧家，许多城市都建造了专供演戏的露天大剧场(见图4-3)。希腊有三大悲剧家：埃斯库罗斯(悲剧之父，《被缚的普罗米修斯》)、索福克利斯(《俄狄浦斯王》)、欧里庇得斯(《美狄亚》)。希腊最杰出的喜剧作家是阿里斯托芬，被称为“喜剧之父”，作品有《云》《蛙》《马蜂》等。

【资料链接】 希腊悲剧实际关心的是人对自己无法驾驭的力量的抗争，它多少揭示了人生的意义，提出了所有人共同面临的一些问题，与催人泪下的哭剧不同。

希腊文学除史诗和文化故事外，影响大的还有《伊索寓言》。

希腊哲学家更多，有泰利斯(“万物始源于水”)、赫拉克利特(“人不能两次踏进同一条河流”)、德谟克利特(“原子说”)、普罗泰戈拉(“人是万物的尺度”，说明世界上没有绝对的真理，一切事物皆因人的需要而异)、苏格拉底(自由辩论，诡辩术)、柏拉图(苏格拉底的弟子，《理想国》，雅典学院)、亚里士多德(柏拉图的弟子，伟大的百科全书式的学者，众多学科的创始人)等。

在科学方面，毕达哥拉斯提出了著名的勾股定理，德谟克利特提出了圆锥体、棱锥体和球体体积的计算方法，亚里士多德除哲学外，还研究政治、经济、文学、历史、语言以及医学、生理学、数学、物理等，他是希腊古典文化的集大成者。

在史学方面，希罗多德是欧洲第一个大史学家，被誉为西方的“历史之父”。

古希腊的体育运动也很发达。从公元前776年起，古希腊人在伯罗奔尼撒(Peloponnese)的奥林匹亚这一地方举行全希腊性的体育竞赛会(见图4-4)，每四年举行一次，竞赛期间，希腊全境不得进行军事活动。竞赛历时五天，所有的希腊公民都能参加比赛，优胜者得到用橄榄枝编成的桂冠，这被认为是莫大的荣誉。从1896年起每四年举行一次的现代奥林匹克运动会，就发源于此。

4.1.3 古希腊文化繁荣的原因

古希腊神话虽然在他们的生活中扮演着举足轻重的角色，但希腊人的世界观基本上是非宗教性和理性主义的，他们赞美人是宇宙间最伟大的创造物，赞扬自由探究的精神，使知识高于信仰。希腊之所以能取得辉煌的文化成就，主要基于以下原因：

1．保持特色，借鉴成果

希腊半岛的地理位置，使其既能保持自己的文化特色，又可方便地吸收古埃及和美索不达米亚古代文明的长处(尤其通过希波战争)。

2．城邦民主制所提供的自由氛围

虽然古希腊各城邦间征战不休，并最终导致外部世界强加的统一，但古希腊人在各自的城邦内享受到好几个世纪的自由，这是其他文明所不具备的独特条件。自由民主的政治体制和氛围，是艺术巨大创造力的先决条件。

需注意的是，古希腊的自由不是对所有人的，而局限于自由民。他们经济独立，不用自己劳动，有奴隶可供驱使，因此他们在时间上也是宽裕的，有机会精益求精地从事思考和艺术创作。

3．古希腊人的智慧

也许是经商的经验，造就了古希腊人虚心、好奇多思、渴求学习、富有常识的特征。他们总是保持着怀疑的精神、批判的眼光，善于运用理性来探究一切事物。

4．世俗的人生观

他们坚信，人活着，最主要的事是完美地表现此时此地人的个性。理性主义和现实主义相结合，使古希腊人能够自由地、富于想象力地思考有关人类和社会的各种问题，并在伟大的文学、哲学和艺术创作中表达自己的感情。

具体地讲，可分为：

——快乐的人生与宗教

古希腊人崇尚自由，喜欢和谐快乐的生活。他们创造了自由民主制度，他们同时可以是诗人、哲学家、艺术家、行政官、舞蹈家、法官、公民、运动员等，集多种才能和爱好于一身，他们把人生看作行乐。

古希腊虽也信奉多神教，但宗教观念与古埃及有很大的不同。他们不为自己虚设统管万物、法力无边的主，他们知道，神是他们自己编写的，神话就是他们自己的英雄业绩和浪漫经历。他们以人生为节，不会为某个神明或为来世去苦修、受戒、祷告、伏在地上忏悔罪过，为之束缚自己的独立思考和创造行为(见图4-5)。

古希腊人和诸神的关系实质上是一种平等交换的关系。宗教(敬神)是城邦生活的一个组成部分。它解释了物质世界、日常献祭活动和各种社会制度，也是激起诗人和艺术家创作灵感的一个主要源泉。

每一座古希腊庙宇都是地方文化和民族文化的中心，是城邦文化非宗教和宗教的核心，作为受人尊崇的男女保护神的住所，艺术和建筑在神庙上得到了最高表现。

——崇尚人体

城邦制国家间的不断战争，使古希腊人对体格健美形成了特殊的观念。在古希腊人心目中，血统好、体育好、比例匀称、矫健强壮、健全美丽的人是最理想的人，社会制度、法律、婚姻选择标准、民众风气，都为造就这样的人创造了条件，进而发展到了狂热崇拜肉体美的程度。他们认为健全完善、和谐匀称的肉体最为神圣，把他们奉为偶像，敬为神明。对人体，尤其是对人体比例的高度崇拜，直接影响了希腊文化中人体尺度的建筑艺术。

——追求自然的秩序

古希腊人认为自然中存在一种秩序。他们既能以人生为节，生活艺术化，又能自觉受到理性的调节。阿波罗神的圣地德尔斐有一座小庙，刻着铭文“一切都不过度”，倡导自由而有节制的生活，崇尚肉体和精神两方面都健全、完美、和谐的人。