本卷序 博我以文 大通以思
近读雷达兄文集，兄索序以志秦地达人。集名“文博天下”，初见颇惊骇，细思又释然，霍松林师名此集其意深矣！
何思可释？何义可深？
孔子所谓“博我以文”，雷达兄之文不可谓不广不博，举凡民间文艺所涉，如秦地田间野唱、乡村社戏红火、陕南小戏、故乡秧歌、舞蹈戏曲，乃至剪纸、泥塑、耍乎、雕刻、纺织、造纸、榨油……以至民间逸闻趣事，秦地山河风景，再再都入文入心入情，可谓一部民间文化的大书，读者自会由此而博，雷达兄之文博我也！
《说文》:“博，大通也。”正是晋·王逸《鲁灵光殿赋》所谓“丰丽博敞”的意思，不博不通，不大不敞。通，大也；敞，开也。此秦地民间文化的海洋，乃雷达所爱之丰丽，不知其博则不能通文；此高天厚土的伟岸，乃雷达所求之博敞，不知其大则不能开智。正所谓大通以思也！
“博”，对言即“小”。博则大，约则小。心大则世界大，心小则眼界小。读者可从文集中读到秦地文化之博大深广，而发现作者之大心大情。雷达生于斯长于斯，则其心即秦心；文于斯思于斯，则其情即乡情。而这一方水土，古来史文歌诗之盛，精神气象之大，又仿佛化入今天的老碗海吃，秦腔振吼；信天游的高唱，锣鼓乐的击奏，秦地民间文化，总能令人热耳酸心又激昂低回，历史般深沉又疼入肉身，秦地民间文艺随性多情和温文仁正，化入了每一个秦人的生命。秦人心大，故其文大。秦人思广，故其情深。秦人多故，而其文博。此乃正是雷达兄文集的气象。
“博”，亦有“击”意，以文博世，正是雷达兄数十年与生活的搏击，与生命的搏击，与文艺的搏击，甚至与自己的搏击。写诗文，却未成为所谓作家；恋戏曲，也没有成为票友；爱音乐，不算是专业人。他对民间文艺的热爱，不是为了文艺之外的原因，而是面对这些民间瑰宝时所获得的“痛饮山泉一般的舒畅，解馋”的感觉；“对民风、民心、民情、民艺，有着割舍不了的情愫”！这一搏就是几十年，这一搏就是一辈子！我以为这个感觉很棒，这个情愫很真，这样的搏击十分了得，因为它成就了一个农家子弟“回乡”的舒畅，这样的人生很解馋！
然而，我们如果只在这些感性的、表面的地方议论雷达文集的意义，还是小了，还是薄了。民间文化的海洋，非游泳其间不能体会；民间文化如“风行水上，自然成文”，大俗大雅，大雅大俗，其精神的、文化的、历史的价值，岂只在文艺？今人所谓“采风”，与现代学术所谓田野工作庶几近之，所谓实地体验，这里面学问大了去了！文化人类学家说，田野工作是他们学术合法性的基础；民族音乐学家说，实地体验是该学科最重要的方法论；民间文艺家们说，人民群众的生活是他们创作的富矿！走进文化的深处，走进人民的生活，听取民间文艺的诉说，观察民间文艺的形态，思考民间文艺的价值，谁说不是最重要的文化态度？谁说不是对历史的责任？而况是在陕西这块文化宝地上做民间文艺的工作！这里有中国文化的宝贝啊！信天游的歌词仿佛《诗经》的活现，西安鼓乐带有唐宋大曲的遗风，秦腔苦音有音乐史价值，陕北说书横抱琵琶的乐器史信息，陕南小戏风格的可人清新，乃至山川草木带有的汉唐气韵，真的是如人所说，“这里走错路都能捡个宝贝”，戏言不戏，其说颇神！雷达兄真的有福气，生于斯长于斯，又回归于斯，爱民间走民间，思文艺写文艺，不正是他的文化宿命吗？
吾以为，雷达文集之意义，不只在民间文艺，而在启发了我们今天的文化态度；雷达文集的价值，不只是文章歌诗，而是深入到现代文化学术的精髓；雷达文集的出版，不只为图书馆藏书单增加一个目录，而在于保存和阐扬了秦地民间文化的精神！
吾以为，雷达兄并非纯粹作家，也并非所谓专家，而是以自己的真情真思，为这一方热土上的人民留下了自己的精神档案。它真实生动，也含韵深厚，值得读者珍视，值得今人学习。雷达，是这精神档案的记录者，保存者，何况他还有自己网络上的“秦风雷达站”，又有了这册大书传世，这是一份高保值的文化珍品啊！正是：
过八望九，以至期颐。
思茂情深，博文传人。
是为序。
2016年5月12日