20．“自我与社会是孪生兄弟”？

如上所述，米德关于“主我”（I）和“客我”（Me）的观点有着查尔斯·霍顿·库利的影响，库利和米德所持的都是经验论的自我观。不过，在关于自我与社会的关系上，库利与米德有所不同的是，米德认为，社会过程在时间和逻辑上均“先于从中产生的具有自我意识的个体的存在”，在米德这里，是社会为自我赋形。但库利则认为：“自我与社会是孪生兄弟。”库利的观点与他在分析自我与社会时所取的内省的、心理主义的方法有关。

库利认为，个体的自我产生于与他人的交流互动，自我并非表现为先是个人的，然后是社会的，而是通过交往辩证地呈现出来的。一个人的自我意识是他人对自己所作判断的反映，因此，不可能有孤立的自我。他那著名的“镜中我”（a looking-glass self）的概念就鲜明地体现了他的这一观点。他说：“我们在镜中看到我们的脸、身材和衣服，因为我们的兴趣在于这些形象是属于我们的。我们根据这些形象是否符合我们的愿望而产生满意或不满意的心情。同样，我们在想象中得知别人对我们的外表、风度、目的、行动、性格、朋友等等的想法，并受这些想法的影响。”自我，正是在我们对他人对我们的看法、评价的想象中产生形成的，是由“对别人眼里我们的形象的想象，对他对这一形象的判断的想象；某种自我感觉，如骄傲或屈辱”所构成的。“想象”一词，鲜明地反映出了库利所取的内省、心理主义的方法取向。在这种内省的、心理主义的取向下，库利进一步将社会看作是“众多精神自我的相互交织和相互作用”。由此，“没有你、你们、他、他们这些相关的概念，就不存在‘我’这个概念”。反过来，没有参与相互作用的“精神自我”，也就没有社会。自我与社会是孪生子。

针对库利内省的、心理主义的取向，米德曾经这样评价：“在像库利的理论这样一种社会心理学中……，所有的社会互动都是依赖于互动中的那些个体的想象，并且根据他们直接意识到的社会经验过程中的相互影响而进行。库利的社会心理学，就像他的《人类本性与社会秩序》所体现的，因而必然是内省的，而他的心理学方法则带来彻底的唯我论：社会只存在于个体的心灵之中，自我的概念，无论它怎样地在本质上是社会的，都只能是想象的一种产物。但即使对于库利，自我也以经验为先决条件，而经验则是自我得以在其中萌生的一个过程；不过，由于这个过程对他来说主要是内隐的和个体的，而不是外显的、社会的，因而在形而上学的立场上，他和他的心理学只能属于主观主义和唯心主义的，而不是客观主义和自然主义的。”