第十章 营魄抱一

载营魄抱一，能无离乎？

载，语首助词。营，魂也，神也；魄，形体也。抱一，形神一体，守道也，合乎道也。为皮囊伤神者多矣，为欲望伤形体者亦多矣。形不顾神，神不顾形者，多矣。形神兼顾者，寡矣。

专气致柔，能如婴儿乎？

专，专注也，集中也。致，追求也。聚集气息，追求柔和，能像婴儿一样吗？成年人多成见，回归婴儿状态，似不易也。

涤除玄览，能无疵乎？

洗涤头脑心胸，能无瑕疵乎？犹如佛家所云，“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”也；犹如儒家所云，“日三省吾身”也。玄览，深入观照。览，有本作“鉴”，其义大同小异。

爱国治民，能无为乎？

爱国治民，能否不折腾？有多少伤害，均以爱的名义！民主自由，多少罪恶借汝之口！人事人事，有人就难免有是是非非，无论是有心还是无意。

天门开阖，能为雌乎？

眼耳口鼻等诸感官接触外物后还能安静如初吗？依然能无思无虑而不为熙熙攘攘的外在世界干扰吗？生在滚滚红尘中，几人能不忘初心？天门，人之感官也。雌，静也。

明白四达，能无知乎？

聪明绝顶之人，能不使用智巧乎？老子曰，“以智治国，国之贼”,“不以智治国，国之福”。以正治国，阳谋天下，可也！

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

生之育之，生养万物不据为己有，有作为不自以为大，使物成长而不主宰，这就是最大的德。或以为，本句后十六字在他章中重出，如第五十一章（第二章也有相同处），且与上文似无联系，故应系衍文。笔者则认为，前言似皆为本句二十字作铺垫耳——做到前述所言，方可拥有最大的德。

本章言

大道分阴阳，人有形与神；阴阳要协调，形神要合一。面对花花世界，能形神不离乎？不离者，有赤子之心，有羞恶之心，时时勤拂拭耳。似只有悟大道者，其形神不离，拥“玄德”，有爱心，可推己及人。颜回三月不违仁，为难得也；恒不离者，则圣人也。由此可见，儒道佛各家相通之处亦多矣。