上篇

（第一章至第三十七章）

第一章

【断句】

道可道，非常道。

【析义】

“道”：是老子在这部著作中着重阐述的具有根本性的哲学范畴，内涵很宽泛，包括世界观、人生观、政治伦理等等。

“可”：在这里作助动词使用，表示“可以”。

“可”字后面的“道”是动词，读dǎo，上声，跟“蹈”字通用，意思是“践行”。

“常”：在古本中有写作“恒”字的。“常”跟“恒”都可以表示“一般的、平常的”意思。

【直解】

（“道”是哲学范畴，其内涵包括世界观、人生观、政治伦理等等）“道”是可以践行的，这个“道”不是一般平常所说“道路”的“道”。

【断句】

名可名，非常名。

【析义】

“名”：是中国古代逻辑学的范畴，相当于今天所说的“概念”。

“可”字后面的“名”，是动词，读mìng，去声，跟“命”字通用，意思是“下定义”、“界定”。

【直解】

（“名”在这里指“概念”）“概念”是可以下定义加以界定的。这个“名”不是一般平常所说“名称”的“名”。

【断句】

无，名天地之始。

【析义】

“无”：老子在这部著作中论述的哲学基本概念，跟“有”（即“存在”）相反。

“名”：作动词使用，读mìng，去声，意思是“下定义”。

“天地”：比现代汉语常用的意思要宽泛，可以理解为今天所说的“宇宙”。

【直解】

用“无”这个概念来定义宇宙的开始。（也就是说宇宙始于“无”）。

【断句】

有，名万物之母。

【析义】

“有”：老子在这部著作中论述的哲学基本概念，跟“无”相反。

“母”：根源，起源。

【直解】

用“有”这个概念来定义万物的起源。（也就是说万物起源于“有”）。

【断句】

常无欲，以观其妙。

【析义】

“常”：在古本中有写作“恒”字的。“常”跟“恒”在这里表示“平时”的意思。

“欲”：欲望，引申为“需要”。

“观”：观察，引申为对事物的“探索”。

“其”：代词，在这里指“道”。

“妙”：奥秘。

【直解】

平时，当没有什么特定需要的时候，可以对“道”做一般性的探索，了解它的奥秘。（相当于现在所说的进行基础性研究）。

【断句】

常有欲，以观其徼。

【析义】

“观”：观察，引申为“搞清楚”。

“徼”：读jìào，去声，边界，引申为“范围”。

【直解】

平时，当为了某种特定需要去探索“道”的时候（相当于现在所说的进行应用性研究），要搞清楚“道”的适用范围。

【断句】

此两者同出而异名，同谓之玄。

【析义】

“两者”：指“观其妙”和“观其徼”。

“同出”：共同的出发点。

“谓”：跟“为”字通用，这里作“为了”解。

“之”：作动词使用，表示“前往”的意思，引申为“探求”。

“玄”：黑色，比喻“未知的东西”。

【直解】

探索奥秘和搞清楚适用范围，概念虽然不一样，但是出发点是共同的，都是为了探求未知的东西。

【断句】

玄之又玄，众妙之门。

【析义】

“玄之又玄”：从这个未知的东西到另一个未知的东西。

“门”：门径，途径。

【直解】

从这个未知的东西到另一个未知的东西，这样一步一步进行下去，是探索一切奥秘的途径。