第二节　草苗的恋爱婚姻

草苗虽然散居于侗族的周围，然而他们却不与周围侗族通婚，即使距离遥远也要和自己的草苗族通婚。同时在草苗内部，还有严格的通婚圈和阶层婚。

一　恋爱

草苗的恋爱大多是以对歌的形式来表达对对方的爱恋，这完全可以称为“对歌恋爱”。对歌先在男女集体对歌中进行，一旦其中的一对男女在对歌中互生好感就会发展为单独的约会对歌。草苗的“对歌恋爱”主要通过逛“花园”、“坐月堂”和“约日”等活动来完成。

（一）逛“花园”

草苗每一个村寨，都把一处树木葱郁、百花常开的山岗，设为青年男女谈情说爱的“花园”。每逢节日，四面八方的青年男女，就会云集到这里来逛“花园”，也称“坡会”。在花园中通过对歌，小伙子一旦看中了意中人，便摘下一枝花，朝他看中的姑娘的云发上插。姑娘若对他报以微笑，就会羞答答地离开女伴，独个儿走了。开始她走得很快，小伙子紧紧跟随。当她确信她的歌不会让女伴们听到时，她才慢慢地走，并给身后的小伙子甩来一串歌。如果歌声中暗藏有几分情意，小伙子就把事先准备好的一包糖递给姑娘，然后开口唱：

我到山塘挖口井，

井水几深情几深，

井水千年不断流，

郎也千年不变心。

如果姑娘还要探探小伙子的“虚实”，是不是真心喜欢，他们就要一整天对歌，直至黄昏。假若姑娘已爱上小伙子，她就会接下那包糖。这之后小伙子就可以邀约朋友，跟随姑娘到她家去。姑娘的亲人们便会热忱地把他们当贵宾来款待。晚上，姑娘请来她的女伴，与小伙子们一起“坐夜”。青年男女们就是这样开始了初相会。

（二）“坐月堂”

“坐月堂”是晚间小伙子到姑娘家玩的一种活动，因往往都玩至深夜，故称“坐夜”，又因为是小伙子到本寨或邻近的草苗寨的姑娘家玩，所以也称“走寨”。在农闲期间，每逢双日的晚上，吃罢夜饭之后（草苗因为在下午五时许要吃一餐晚茶，故夜饭一般在晚九时左右），老人们早早睡去了，小伙子便出门开始活动。而姑娘们戴上耳环、项链、手镯，系上头巾，穿上锦衣彩服，每人拿两筒糯米，一抓阴米（蒸熟的糯米晾干后就成阴米，煮油茶时将阴米放入油锅炸开），一抓茶叶，一把韭茶，还有少许黄豆、花生，三五成群地汇集在一姑娘家做针线活，对月当歌，等待远路而来的情郎。小伙子则首先到鼓楼一带集中，然后也两三人一伙开始进寨，即“走寨”。“走寨”，不限定在本寨，附近的草苗寨都可以走。因此草苗寨一到晚上就成了小伙子的天下，本村的、邻村的、跨村的，甚至跨乡的小伙子都有，他们唱着撩人的“嘎花”（即草苗语歌）进寨，“哪家亮灯进哪家”。歌声响彻了寨子的大街小巷，苗寨已成了歌的海洋。在还没有心上人时，小伙子需要靠“走寨”，不断地去寻找心仪的姑娘，去向她发起攻势，去追求心仪的姑娘。能否博得姑娘青睐，很大程度上取决于小伙子的歌唱得怎么样，“进屋三首歌”，小伙子的歌如果能唱到姑娘的心坎里，姑娘会继续用歌试探、答复。所以“坐夜”其实应该称为“行歌坐夜”。应该说在“坐夜”中姑娘一直都处于主动的位置，小伙子是被动的。姑娘们唱道：

来相会，

年登十八飞过岗，

茶花开放蜜蜂转，

蜜蜂转花郎转娘。

等到小伙子们来到了姑娘家之后，姑娘们如喜鹊般的喜悦：“莫吵，莫吵！他们来了。”木楼巷里飘歌声，姑娘们喜盈盈地齐声唱起了想郎会：

想郎会，

妹是半坡一丘田，

半坡丘田没水养，

盼郎引水下娘田。

妹是画眉叹单身，

今晚得听金鸡叫，

娘盼金鸡来同林。

小伙子进屋了，情人相见了。窃窃低语，细细歌声，男的倾肠倒肚，女的掏肺捧心。一双双，一对对，情意缠缠，难舍难分。鸡啼了，姑娘们打油茶招待远方的情人。敬上油茶，歌声伴随：

娘茶苦哟，

娘的茶比若皮黄（皮黄，即黄柏）。

娘的茶比皮黄苦，

不知情郎可愿尝？

人好茶香，歌甜情深。小伙子吃完三碗茶，对姑娘唱开了：

妹茶甜，

蜜蜂尝了笑开颜，

我喝阿妹茶一碗，

回去三年嘴还甜。

等到天快亮时，月亮和星星互相告别了，小伙子和姑娘们也唱起了分离歌：

叫鸡莫啼公鸡要啼，

叫天莫亮天要亮，

鸡啼双日变单日，

天亮郎娘要分离。

心难舍，脚难移，

山和江水两相迷，

鸟和树木两相恋，

我俩生死结夫妻。

姑娘可以在来“走寨”的一批又一批的小伙子中选出自己的意中人，陪自己“坐夜”，与自己对歌、聊天、谈心，交流感情，情投意合者就彼此把对方定为自己的心上人，姑娘此后便不再参与“坐夜”活动，而是与情郎单独相会，或者是采取“约日”的方式双方约定好日期相会，作进一步发展。当然，青年小伙子和姑娘们在逛“花园”，“坐月堂”时唱的歌并不是局限于上面几首的，他们可以随机应变，临场发挥，还可以有其他的歌曲，但不管内容怎么变，所表达的意思都是一样的，都是在唱爱慕、传情达意的歌曲。

（三）“约日”

“约日”其实就是约会。但“约日”只限在白天进行，适于不同村寨的情侣在农闲时节的约会。情人之间如胶似漆，难舍难分，嫌晚上“坐夜”不够，还要相约在白天相会。相会的地方一般都在姑娘所在寨子的“花园”，小伙子到约定地点后会按约定的暗号吹“木叶歌”或打几个呼哨或站到高处高呼几声“呜——呼”。此时待在家里时刻竖着耳朵的姑娘听到小伙子的信号后，往往会以拿柴刀、扁担装作去砍柴作掩饰，三步做两步赶往“花园”与情郎相会。

（四）交换定情信物

在行歌坐夜中，姑娘和小伙子如果情投意合，愿意作进一步发展，除频频“约日”相会外，还要互换礼物来表示自己的心意，不能空口无凭。这个活动俗称“换当”（wanh dangv，即交换定情礼物）。草苗人对互换的定情礼物也是十分讲究的，是按不同礼物所代表的不同含义分两个阶段来交换的：“腰带耳环表情意，彩衣项圈定婚缘。”

在刚相识的“坐夜”时期，心灵手巧的姑娘往往是边做针线活边与小伙子交谈或对歌，此时姑娘会出种种的难题来考问、为难小伙子，小伙子如能从容应对并合理反诘，则正中姑娘芳心。此时善察言观色的小伙子趁机向姑娘索要定情礼物，姑娘如果心甘情愿地给，那说明她将接受小伙子，愿意与小伙子将恋爱作进一步发展；如果以种种借口不大肯给或不给，那说明小伙子经姑娘“考核”后难以过关。姑娘就算当晚与小伙子“坐夜”也仅是礼节性招待而已，仅在不涉及个人感情问题方面以谈笑作应酬，不愿再作进一步发展，识趣的小伙子唯有就此罢休，再去他处另找心上人。

而如果姑娘愿把定情礼物送给小伙子，那么两人的恋情会得到迅速发展，就会很快进入热恋时期，就会频频“约日”相会，阿郎有情妹有意，非你不嫁，非你不娶，最终二者会山盟海誓定终身。到此时聪明的姑娘会将贵重的一套精致的彩衣和银项圈送给小伙子，以表示愿与小伙子永结同心，将自己的一生托付给心上人。心有灵犀一点通的小伙子也将一套最贵重的礼服送给姑娘，意为永不变心，愿把整个人及所有一切交给姑娘保管。草苗人善以物寓意，特定的礼物比山盟海誓更能表达男女双方的爱恋之情。

二　婚礼

姑娘与小伙子互相交换订婚衣物后，还不能马上结婚，因为草苗人规定要在农历十二月才能接新娘过门。十二月是农闲时节，才有充足的时间将婚事办好。他们认为婚礼定时，婚宴定菜，送亲客定人，一切都是按照大家拟定的婚姻条款来执行的，谁都不能违反，违者将受重罚。这充分体现了草苗婚姻的规范性、条约化，有章可循，兼顾贫富，也显示了草苗的团结和谐及民主意识，也是草苗婚姻与众不同之处。

（一）接新娘

草苗人接新娘有两种方式：一种是新郎亲自去接，另一种是新郎不能亲自去接。对于选择何种方式去接新娘，要视女方的家人、家族的情况而定。若新娘家人、家族喜欢对歌和比较循规蹈矩，新郎就不能亲自去，必须在本家族中挑选两名能言善辩、能歌善唱的中年妇女去；若新娘的家人、家族比较随和，新郎邀请一个要好的朋友跟自己去就可以了。

草苗人接新娘忌白天，去接新娘都是晚上去，而且也必须要在凌晨四时（寅时）前将新娘接到新郎家。若新娘是本寨的，接新娘的人可以在新郎家吃完晚饭后去接新娘，到新娘家后再打一餐油茶，等到寅时前将新娘接到新郎家即可。新娘若是其他寨的，迎新客则要视路途远近估算好所需要的时间后再动身。到新娘家吃晚饭后，等对歌或交谈到合适的时候就开始动身，将新娘于寅时前接到新郎家。

（二）新娘“转脚”

新娘接到新郎家后，新娘还需“转脚”。新娘“转脚”，顾名思义，就是新娘将脚步再转回家去一下，以表对父母的难分难舍之情。新娘到新郎家后，稍作休息，就又要“转脚”。陪新娘转的必须是新郎本族的两到三名长辈妇女，新郎不得参加。在选择“转脚”的对象时，新娘若是本寨的，就回到新娘自己家“转脚”，意为下一餐饭开始就是新郎家的人了，新娘舍不得娘家，再回娘家来看望父母，吃最后一餐茶。新娘若是其他寨子的，则要到与新郎不同姓的亲戚家“转脚”，被选做新娘“转脚”的亲戚家，新郎家事先必须向其打好招呼并为其准备所需的物品。

（三）结婚的“一茶”与“三酒”

草苗家的婚事，都是按既定的模式办的，从“一茶”（迎新娘茶）到“三酒”（喜酒、葫芦酒、送新娘酒），每一个环节都丝毫不能马虎，因为草苗人把一个人的婚事看得比什么都重要，把办理婚事的隆重程度，看成是是否遵规守俗，在寨上是否有地位、名望、人缘的标志。

新郎将新娘接到家的第二天，就要请全房族的“斗萨”（doux sax，即已婚育的女性）来打一天油茶，由新娘亲自主厨。迎新娘油茶一般一家就来一个女主人，而且随到随吃，吃完再聊聊天就可以走，无时间限制。迎新油茶，新娘是最辛苦的，粗俗豪放的草苗“半萨”（即“少妇”之意）开着“荤”玩笑，常常令初为人妻的新娘面红耳赤，而“半萨”们则笑得前仰后合。

第三天，是宴请亲戚朋友吃喜酒的日子，这是婚事“三酒”中的头一场酒，在新郎一方来说也是最最隆重的一场酒。新郎家将尽其财力而为，杀猪杀鸡杀鸭，备好二三十桌酒菜宴请亲戚朋友。喜酒的菜谱是已经由团寨的寨老定好的，不管新郎家有没有钱，都不得超过十二种菜的上限（婚宴菜品的多少现草苗各地规定不一，但在每一个相邻婚姻团寨内是有约定的），否则，将受到处罚。酒到酣处，新郎将携新娘出来向各路来宾敬酒，先敬客人，后敬主人（即本家族）。新娘唱敬酒歌，新郎负责敬酒。新郎敬酒的杯分小杯、大杯、碗（八角碗）三种，碗敬舅舅、舅公等长辈客人，大杯敬其他亲戚朋友，小杯敬舅娘等女上宾。酒过三巡，主宾双方开始把酒对歌，常常是从下午三时一直唱到喝到晚上八九时方止。

新娘在新郎家住8至10天（此时已接近农历大年），新郎要请本族两名懂礼节的中年妇女将新娘送回娘家过年，这是婚事“三酒”中的第二酒，俗称“葫芦酒”。草苗繁衍生息数千年，生活条件一直不很宽裕，将新娘送回娘家过年，只有用葫芦装的五六斤酒和数斤猪肉，意为仅给亲家尝尝女儿现在的家的酒。但新中国成立后，随着生活水平的不断提高，“葫芦酒”已变得与“葫芦”没有什么关系，虽然名字一直沿用，但礼品现已变成了酒要30斤，肉要一边猪腿（20斤左右）。送到新娘家后也不是亲家爷自己自享，而是要请新娘本族中年岁较长、在族中较有声望的人，一起来喝“葫芦酒”。送新娘去的两名妇人第二天即可转回。

新娘过完年后必须于正月初四以前赶到新郎家，因为正月初四是草苗人规定的送新娘回娘家的日子，要进行婚事“三酒”中的最后一酒：送新娘酒。送新娘酒也称“送酒”或“放炮酒”。新郎要于正月初四当天，和父亲及本家族中的两名中年男人做“伴公”、两名青年放炮手组成“6亲客”，将新娘再次送回娘家。所请的两名“伴公”至少要有一人精通各种苗歌且能说善辩。礼品主要由猪肉150斤、自酿纯米酒100斤、糯米粑若干（由新娘家族的户数来定，一般每户5～10个）等组成。但此次“送新娘酒”最主要的目的是要以最热烈的方式将新娘送回娘家，因此需要买300至400元的鞭炮，边走边放，越靠近新娘的寨子，越要求不能间断，放炮时间越久越显得新郎家有气魄，尊重新娘家。送新娘的队伍必须于下午四时左右赶到新娘所在的寨子。正月初四是草苗规定的送新娘回娘家的日子，全寨老少会自发地在放炮地点聚集，找好安全的地方观炮。新娘所在寨子如果当年嫁出去的姑娘比较多，那么当天草苗大的寨子里会出现一整天炮火连天的壮观场面，也会形成“赛炮”的现象，放炮的时间愈久就愈显出那家的姑娘嫁的男人大气，姑娘及其家人就越有面子。此时两名炮手肩负大任，既要合理地控制放炮的节奏以延长放炮的时间，又要使炮声不中断。晚上，新娘的家族老老少少全部聚集在新娘家，喝新郎家送来的“送新娘酒”，放炮节奏掌握得比较长久的炮手此时往往成为大家敬酒的焦点。炮手在当晚或明晨可提前回家。亲家公则要率两名“伴公”在新娘家做客。好客的新娘家族人要将亲家公三人轮流请去做客，一天三餐一餐一家，直至吃遍整个家族。酒席间，伶牙俐齿的新娘家族人，常常会以对歌、喝酒来作弄客人，憨厚迟钝点的亲家公和“伴公”常被问得满脸通红、喝得酩酊大醉，此时就看新郎的“伴公”是否能言善辩及能歌善唱了。一般亲家公会在新娘家逗留三至四天始回。至此，婚事才算真正结束。

过去，草苗也是兴“不落夫家”的，经过“三年上，五年下”的婚姻磨合期或称试婚期（在此期间，男女仍可以与其他的青年男女进行“坐夜”、“约日”等社交活动），待新娘怀胎有孕后才最终落户夫家（至此，女方与其他男青年的社交活动就戛然而止，而男子则可继续其与其他女青年的社交往来）。而现在一旦结婚新娘即常住夫家，草苗“不落夫家”的久远历史行将退出历史舞台，凡经历过这种婚姻的男女难免有几分难舍难分的留恋。