张隆溪(Zhang，Longxi)著：《寓托化：阅读东西方经典文学》 (Allegoresis:Reading Canonical Literature East and West)，纽约州绮色佳：康奈尔大学出版社(Ithaca，N.Y.: Cornell University Press)，2005年。10+256页。ISBN：9780801443695

张隆溪的《寓托化：阅读东西方经典文学》是一部基于东西方经典文学作品的比较文学研究力作。全书的着眼点在于寓托化。根据作者在本书中的定义，寓托化(allegoresis)不同于讽寓^[11](allegory)，并非文学作品的写作手法，而是作品的被认知方法，具体而言即作品被评论者讽寓式地阐释这一方法。作者在其治学过程中一向关注经典作品与经典阐释之间的关系，并认为各个时代对经典的阐释是文化传承的一种重要手段。在作者看来，经典的讽寓式解读即寓托化与阐释者所处的政治、历史语境息息相关，是一种高度意识形态化的解读方法，符合了一定的政治目的。为支撑该论述，作者特以两部东西方经典著作，《圣经》中的《雅歌》和《诗经》为例，详细探讨了各个时代对二者的不同阐释。

该书共分为五章，各章又分若干带标题的小节。清晰的篇章脉络为读者理解全书提供了便利。首章为绪论，涵盖了作者的写作目的、研究方法和各章主要观点。此外，作者在该章对一些重要概念如寓托化、相对主义、普遍性等进行了梳理和阐释，为读者理解西方基督教语境和中国传统语境奠定了基础。第二章探讨了《诗经》和《雅歌》的经典阐释过程即寓托化过程。这两部作品分别被东、西方文明奉为经典。作者认为，正是因为后人的阐释，它们才具有了超越其本来意义的丰富寓意，成为负荷各自文化价值的载体，并发挥了特定的政治道德作用。寓托化让经典常读常新，然而作者同时指出，它也是各种误读的根源。为了满足某一政治目的，经典常常被后人过度诠释（overinterpretation），其原意也因此被扭曲被误解。第三章探讨了意识形态前提下的讽寓式阐释。作者进一步强调，作品的再阐释通常服务于某些政治目的。为达到这些目的，诗歌的解读常常脱离其本意而显得牵强附会。作者认为，作品的万千种解读都不应脱离文字本身的意义。否则，原著极易被曲解和误读。在第四章中，作者讨论了东西方乌托邦文学和反乌托邦文学。在作者看来，这两种文学形式本质上都是讽寓式的。二者都是通过描述想象化的世界讽刺现世的不尽如人意之处。第五章探讨了讽喻寓式解读的政治意义。作者认为，寓托化作为一种对作品的解读方式，让作品尤其是经典作品承载起了文学之外的道德和政治责任。

本书作者为比较文学界知名学者，在海内外享有盛誉。其主要著述包括《二十世纪西方文论评述》、《道与逻各斯》、《走出文化的封闭圈》等。《寓托化：阅读东西经典文学》是作者2005年出版的又一力作，延续了作者一贯的开放视角，发人深省。

要目

第一章 绪论：跨文化认识的准确度

鱼与知识：特有词汇的可译性

相对主义、普遍性及中国仪礼之争

自然、写作及中国诗歌

历史与虚构

第二章 经典与寓托化

《雅歌》解读

从犹太教《圣经》评注到基督教讽寓式评注

斐洛、俄利根及阐释的焦虑

《诗经》解读

诗歌功用及诗歌阅读

讽寓及相关历史语境

第三章 阐释与意识形态

字面意义的复杂性

评注传统及其局限

诗歌及政治性阐释

第四章 东西方乌托邦愿景

乌托邦与现世主义

儒学的乌托邦倾向

流露乌托邦思想的各式文学作品

大同社会构想

康有为与现代中国的乌托邦思想

欺骗性的希望

第五章 结语：阅读与政治

阅读旨在政治变革

政治化阅读及其后果

参考书目

索引

（余然 撰稿）