四　当代世界历史的发展，需要弘扬马克思的哲学精神

人们把当代的“世界历史”理解为和平、发展、合作与生态的时代，如果说，地质纪年已进入“人类纪”的话，那么，世界历史则已进入人类学时代。在这个时代，全人类团结合作解决人类内部的和人与自然界的生态关系问题，已提上了议事历程。这个问题的本质，是人类是否可能走向自由解放的问题。马克思是为人类自由解放而奋斗的伟大战士。他所创立的关于人和人类世界的哲学，也就是关于人类的自由和解放的哲学。但是，在他那个“工人每天工作14小时”而仍然“不拥有”生活必需品而不得不过“非人生活”的时代，人类解放就不能不首先以“无产阶级解放”体现出来，马克思也不能不首先通过为无产阶级解放而奋斗走着人类解放的道路。但是，历史的发展总是会出现许多意料不到的新东西，这些东西不断发展丰富，就会使历史呈现为新的面貌，开辟出新的发展条件，原来由历史显示的必由之路，也就会因为有新的可能而退居其后。今天，任何明智之士都应当看到，当代世界的发展道路，不在于无产阶级革命和无产阶级专政，而是包含无产阶级解放于其自身的全人类的合理生存与自由解放。

那么，人类的合理生存与自由解放是否完成了呢？是否不再成为问题了呢？任何具有人类正义、社会正义精神的人，任何主张自由创造精神的人，都不会这样认为。

在一定意义上说，人类的合理生存与自由解放，人类社会成为种种不同的“自由人的联合体”，还是一种严重的、必须由世界各国人民自觉奋斗的任务。在一定条件下，这种奋斗的火药味、血腥味都在所难免。从世界历史发展上讲，还需要以历史发展所形成的新的条件、新的手段去奋斗。这里，我们既要看到当代人类在人类学方面的发展——文化现代化、经济全球化、技术智能化、政治民主化、环境绿色化等等，又要看到在人类学发展方面存在的问题——贫富更加分化、南北差距更加扩大、宗教文化严重对立、专制顽固存在、特权和腐败横行、冲突不断出现、大国霸权主义、核战危机严峻、资源日趋枯竭、生态严重危机等等人类前所未有的困难和问题，并且也正是这些困难和问题，迫使人类正视自己的生存和整个生态自然界的生存。历史毕竟出现了种种新因素、新希望、新发展，从而有可能走向全人类共生共和的人类学时代。

在全人类走向人类学时代的新世纪新千年，既面对着民主和专制，也面对着巨量财富和贫困。人类如何解决这些问题，考验着人类的智慧和良知。所以，人类正处在一个真正需要并可能以“人类性”改造人和人类世界的时代，一个可以把一直被生产力所限制的、被种种社会异化所异化了的“人的世界和人的关系”还给人自己的时代。而这，也正是需要重新理解马克思的时代。“马克思”既是对一切不合理现象进行无情批判的代名词，又是引导人类进入人类学时代的代名词！马克思是人类学的马克思，全人类的马克思！

[1]《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第291页。

[2]江泽民：建党80周年“七一讲话”。

[3]《社会科学报》2004年第7、8期；《哲学动态》2004年第8期。

[4]［法］雅克·德里达：《马克思的幽灵》，何一译，中国人民大学出版社1999年版，第21、127页。

[5]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第1页。

[6]同上书，第16页。

[7]同上书，第2页。

[8]《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第207—208页。

[9]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第2页。

[10]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第731页。

[11]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第14页。