（二）“猗嗟”、“猗与”、“于嗟”、“于嗟乎”、“吁嗟”

《诗经》中双音叹词（还有多音节叹词）都发展较快，不仅使用频繁，而且组合灵活；单音叹词和双音叹词中都出现了一些他书未见的叹词，如“猗嗟、猗与”，这可能与所采集歌谣的地方特点有关。“猗嗟”全出现在《齐风·猗嗟》中，且在每节开始处，如“猗嗟昌兮”、“ 猗嗟名兮”、“ 猗嗟娈兮”。“猗与”出现在《周颂·潜》和《商颂·那》中，位于全篇开始处，如“猗与漆沮”、“猗与！那与！”这两个词都表示对君上的赞美之情。后代很少见到其用例。

“于嗟”、“于嗟乎”是《诗经》中通行地区较广的叹词。如：

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。（《邶风·击鼓》）

于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。（《卫风·氓》）

于嗟乎驺虞！（《召南·驺虞》）

《楚辞》中只有一个叹词“吁嗟”。“吁”、“于”音近，“吁嗟”、“于嗟”用法上也有相似之处，可能是同一个叹词。如“吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？”（《卜居》）

“吁嗟、于嗟、于嗟乎”的特点有：（1）都基本出现在韵文中。其中，“于嗟”在韵文中表现得较有规律，总与语气词“兮”相呼应，我们怀疑它们是从楚方言区流传开来的词。（2）“吁嗟”、“于嗟”表示悲叹居多。“于嗟”有时可表示赞美，此时常反复咏叹之，如《周南·麟之趾》“于嗟麟兮”，同篇三节末皆重复此句。在表示赞美及在每节末反复咏叹的特点上，“于嗟乎” 与“于嗟”是相同的，唯一的区别是“于嗟乎”后面无“兮”呼应。（3）《诗经》、《楚辞》中一般是“吁嗟或于嗟＋名词或形容词”。“吁嗟、于嗟”的位置总是在和它们感情联系最紧密的语句前头。这两个叹词和与之相关的语句在篇中又有两种位置，篇中或篇末，以后者为常。

西汉《史记》中，“于嗟”仍有用例，用法也未变，仍出现于诗歌等韵文中，而且总与语气词“兮”呼应。如：

赵王饿，乃歌曰：“……于嗟不可悔兮宁蚤自财……”（《史记·吕太后本纪》）

其辞曰：“……于嗟嚜嚜兮，生之无故！……”（《史记·屈原贾生列传》）