（三）吁

“吁”在《尚书》的《尧典》、《皋陶谟》、《益稷》、《吕刑》等章中分别出现了3次、1次、1次、1次。《尚书·尧典》：“帝曰：‘吁，咈哉，方命圮族。’”注：凡言吁者皆非帝意。从《尚书》各例看来，叹词“吁”有时表示对对方提议的惊讶、诧异，含有不以为然的意味；有时表示劝诫，比“都”表劝勉时的语气可能要严厉得多，因为“都”后面所接的话语基本从正面入手，大谈修身养性、治国之道，希望君主怎样去做，“吁”后的话语却常比较直白，告诫君主不做什么。“吁”后接感叹句、反问句，或带有某种情绪的叙述句。“吁”可用于上对下的场合，也可用于下对上的场合，不是很固定。如：

帝曰：“吁！嚣讼可乎？”（《尚书·尧典》）

帝曰：“吁！臣哉邻哉，邻哉臣哉。”（《尚书·益稷》）

“吁”在我们所考察的先秦其他文献中的用法未变，但已较少见。如：

孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉。”（《荀子集解·宥坐》）

鸿蒙仰而视云将曰：“吁！”（《庄子·在宥》）

西汉时“吁”仍有用例，但其颓势不可避免。《史记》“吁”的用例中引用或套用《尚书》的4例，记录春秋史事的2例（说话人不同，但“吁”及其后的感叹句完全相同），记载当时的史事未见“吁”。如：

尧曰：“吁！顽凶，不用。”（《史记·五帝本纪》）

帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目……”（《史记·夏本纪》）

蔡泽曰：“吁，君何见之晚也！……”（《史记·范雎蔡泽列传》）

《法言》中有2例。东汉以后口语化程度较高的文献中，叹词“吁”已基本不见。