（二）都、於

叹词“都”在《尚书》的《尧典》、《皋陶谟》、《益稷》等章中分别出现了1次、3次、2次。“都”一般用于下级对君上的对话中，所表达的感情不仅是赞美，有时还含有肯定、劝勉等意味，如禹和皋陶的话语中多次谈到为君之道，以勉励舜帝。

《史记·夏本纪》中有5处用“於”取代《尚书》中的“都”，其中一例用“然，於”替换“都”，充分说明“都”的肯定意味较强。如：

皋陶曰：“都，亦行有九德，亦言其有德。”（《尚书·皋陶谟》）

皋陶曰：“然，於！亦行有九德，亦言其有德。”（《史记·夏本纪》）

其实，叹词“於”在《尚书》中也已出现了，只是出现频率较低。总的来说叹词“於”、“都”用法很相似。“於”位于谈话开始；后常接感叹句或带有赞美、肯定或劝勉等情绪的叙述句；用于下对上的谈话中。如：

佥曰：“於！鲧哉。”（《尚书·尧典》）

夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。”（《尚书·益稷》）

最后一例在《史记》中仍写作“於”。前面也谈到叹词“都”在《史记》中全部被换成“於”。事实上，“都”和“俞”一样消失得较早。在我们所调查的先秦其他文献中，叹词“於”已基本取代了同属鱼部、作用相似的叹词“都”。这可能也是系统内的一种简化作用。

《诗经》中“於”的用例极富口语化色彩。一是所接的感叹句较多采取了倒装形式，即“形容词谓语＋名词主语”；二是“於”的位置虽仍以谈话开端为多，有时也可交叉于谈话之中，把主语和形容词谓语隔断。如：

於皇武王，无竞维烈。（《周颂·武》）

文王在上，於，昭于天。（《大雅·文王》）

《孟子》叹词“於”的用例与其他例不同的是，“於”后接反问句，表示惊叹，用于平级关系。这可能是叹词“於”用法的扩展吧。即：

孟子曰：“於！答是也何有？”（《孟子·告子下》）

《礼记》、《左传》中“於”的用例都引自《诗经》原文。

汉以后《史记》中的例子我们已讨论过，不再赘言。