5 那洛六法传承祖师：那洛巴

那洛巴又译作那若巴、那饶巴、那茹巴、纳若巴或那娄波等，意为胜人，乳名普贤，法号虚空藏、佛智、法幢、智慧成就等，获得班智达称号后，名叫无畏称，持佛法号叫上座持地，具器之名无垢威严，成为瑜伽士后，改名那饶达巴。

那洛巴是帝洛巴的心传弟子，噶举派的印度第二位祖师，也是玛尔巴的主要上师之一。他得帝洛巴传授“四大语旨教授”等所有密法，并把其中的一些密法归纳成著名的无上瑜伽部密法《那洛六法》，成为噶举派传授的主要密法之一。

关于那洛巴的生卒年代，存在着许多不同的说法，一般认为，他主要生活于11世纪。他出生在迦湿弥罗的一个婆罗门家庭，父亲善甲是迦湿弥罗某地之王。他自幼聪慧伶俐，心地善良纯朴，笃信佛法，七八岁时便向父母说明要出家的想法。因为他是家中独子，父母惟恐断嗣，便希望他可以断了出家的念头，并请人教他剑法、跃身法和历算、工艺技术、医学和诗词学等，希望他将来做一个开明君主。

然而，那洛巴无意从政，他从亲教师虚空称受居士戒，取名虚空藏，学习五明。在游学期间，又从13位班智达学习显密教法。后来那洛巴曾被迫成婚，但不久便在那烂陀寺从亲教师佛护和阿梨功德光受沙弥戒，取名誉贤，又由法上师作亲教师、法智慧作轨范师、法菩提作屏教师，受圆满比丘戒，取名法胜幢，研习“三藏四续”义理，成为一名佛学家，被人称为持佛尊者。他学通内外诸法，声望极高，后来做了那烂陀寺住持，因此那烂陀寺也被人称为“王子那烂陀”。在此期间，他撰写了《时轮灌顶总释》、《喜金刚本续释》和《集密后续释》等。

《印度佛教史》记述，那洛巴还被委任为超岩寺北门守护师，与其他5位通晓五明、专弘密乘的大师东门师宝生寂（即大成就者香底巴）、南门师智生慧、西门师语自在称（即大成就者丹马巴）、中门师宝金刚与智祥吉友，以及后来的北门师觉贤，合称超岩寺六贤门。那洛巴曾多次辩论、挫败外道论敌，使600名外道僧剃发为佛僧，人称无畏称。

那洛巴

布本设色唐卡 17世纪 西藏

这幅唐卡中央为那洛巴。他的右手执金刚杵和降魔法宝—达莫加鼓，左手执金刚铃。一个女门徒坐在他的旁边，桌上陈列着巴里棕榈等供养物。他的四周围绕着其他几位大成就者，空中的甘帝巴和嘎卡巴，居于洞中的夏瓦日巴，左下方的古吉巴。右下方的大成就者割肉饲鸟，但其身份难以准确辨认。

这时，那洛巴认为自己虽然成为圆满班智达，但心却始终不能得到自在。于是，他放弃经书、荣誉和地位，停止讲授和听闻佛法，手持一根禅杖，身着一件袈裟，径直去往南印度寻找帝洛巴上师。

为了寻找帝洛巴，那洛巴辗转南北，历经重重磨难。有一天，他见到一个瘦骨嶙峋，衣衫褴褛却目放异彩的老人，将活鱼生吞活咽。人们看见了这情景，纷纷指责那老人。老人便将吃下的鱼吐出来，那鱼竟变得比先前更加活蹦乱跳。那洛巴观其面容，认出老人正是他千辛万苦寻找的帝洛巴上师。他跟随其后，在四下无人处，俯身向上师顶礼。

哪知帝洛巴不但毫不领情，还生气地殴打他，气势汹汹地说：“你的上师不是我，我的弟子也不是你。”但是那洛巴毫不气馁，他跟随着帝洛巴，将乞讨来的食物装在陶罐中供养上师，但帝洛巴对他依旧不闻不问。如此，那洛巴恭敬承事帝洛巴12年，期间更是经受了居高下跳、竹签穿腰、跳入火坑、吞食污泥、窃米食宴、夺王之妃、盗臣之妻、娶妻、金刚锤击身、献妻于师、水蛭河中以躯代桥、旷原献曼荼罗12大生死攸关的难行。

有一回，那洛巴从一个办喜事的人家讨来丰美菜肴，帝洛巴吃得津津有味，便要他再去讨要。如此到了第5次，主人家也烦了，那洛巴只得跑进厨房，端起锅子就跑。人们追着打他，也没能夺下他手中要拿去供养上师的饭菜。

后来的一天，他来到一条布满水蛭的小河边，那洛巴跳入河中，摸到河中央，让帝洛巴踩着他的头过河。接着，帝洛巴让那洛巴在河中等他回来。那洛巴身上的血被河中的水蛭吸干殆尽。等到帝洛巴回来，却依旧对那洛巴视若未见，照旧踩着他的头过了河。

有一次，帝洛巴见到了国王美丽的王妃，便叫那洛巴将其抢来。那洛巴装成一个令人恭敬的婆罗门，来到王妃的闺轿前，把花套上她的脖子，拦腰将她抱起便跑。结果那洛巴被打得皮开肉绽，无法动弹，依靠帝洛巴的加持才得以康复。还有一次，一位大臣的妻子被帝洛巴看到，又命那洛巴去抢，他再一次被打得面目全非。

还有一次，二人登上一座高楼，帝洛巴感叹说：“如果从这上面跳下去该有多么好啊！”那洛巴便毫不犹豫地纵身跳下，结果摔得五脏破裂，气若游丝。但帝洛巴这次却拂袖而去。直到多日之后，那洛巴已在生死一线之间，才终于听到帝洛巴为他念咒加持。

后来，在一个荒无人迹的旷野，帝洛巴要那洛巴供上曼荼罗，但旷野之中哪有净水和花果。那洛巴便用荆棘刺破血管，把血洒在地上压尘，把手指砍断做花束，供在被鲜血喷洒过的尘土上。帝洛巴把地上零散的手指拣起来，用鞋子猛打那洛巴的脸，直到他丧失意识。

那洛巴透过前三种大苦行，清除了今世肉身的恶业。瓶灌顶使他了悟较低层次的一味性，并证得六地果位，具足化身功德。接下来的三大苦行使他清除了和其他众生之间的恶业，秘密灌顶令他了悟中层次的一味性，证得八地报身功德。其后三大苦行清净了他对因缘状况的执著染污，智慧灌顶使他了悟高层次的一味性，证得十地法身功德。最后三大苦行清净了三者结合的染污，第四灌顶使他了悟初级及一般的无修智慧，证得十二地自性身的功德。

等那洛巴再次醒来，他已经通达了万法的真如实相，他的伤口平复如初，帝洛巴将所有的教言传授给他。经过了12年无量无边的苦行，那洛巴终于得到上师的真传，证悟大手印，获得各种神通。在救度了无数众生之后，即身进入空行极乐世界。

那洛巴的弟子众多，其中有名的就有智藏、耆缕罗楞、达梨波、鸠薮梨波、金刚座者、时轮师、菩提贤、帝比波、黑誓愿金刚、阿底峡、玛尔巴等人。其中梅纪巴、寂贤、仲毗巴、宝生寂（香底巴）、吉特瓦（又名阿塔巴钦波）、沙弥慧狮子和迦湿弥罗的阿迦罗僧达7人是被称为与那洛巴的学问本领相等的七大弟子。

那洛巴与其师帝洛巴苦修言传，并未留下许多著述，现存署名为那洛巴的著作，据猜测是由玛尔巴整理而成。其中有《呼金刚密续广释》、《荼毗仪轨》、《金刚亥母修法》、《时轮灌顶略释》、《那洛巴之略见》、《集密五次第略明论》、《耳传金刚偈》等。

那洛巴

布本设色唐卡 17世纪 西藏

这幅唐卡所绘的是那洛巴。那洛巴居于一个偏僻的山中世界里，穿着瑜伽士的服装，坐在一条带有斑点的动物皮垫之上，一条饰有精美图案的冥想带将他围在其中。那洛巴双手执起一支号角，放在嘴边吹响，这个动作可视为驱走无明、我执等妄念的象征，也可解释为那洛巴对其上师帝洛巴的称颂之举。