四、中美文化比较

中美两国在文化上的差异是多方面的，从价值观念、人际关系到审美观念、思维方式，都有区别（见表2-2）。

由于价值观的差异，我国采取计划生育政策防止人口膨胀，不少美国人认为是剥夺个人生育自由权。美国有2亿支私人枪支，人人可以买枪，枪击是青少年丧命的重要原因。1981年美国总统里根被枪打伤，要求控制私人枪支的舆论兴起。里根本人表示反对，认为控制私人枪支侵犯个人自由。对此，我国人民是很难理解的。由于伦理观的差别，我国在收养孩子时采取绝缘化对策，尽可能不让孩子知晓身世与亲生父母；美国人在收养孩子时采取亲密化对策，尽可能保持孩子与原生文化、亲人的联系。

（一）个人至上与群体至上

个人至上一般写作个人主义。我国与西方对个人主义的认识有本质区别。我国《辞海》对个人主义的注释是“一切从个人利益出发，损公肥私，损人利己，唯利是图，尔虞我诈。”显然是贬义词。《大不列颠百科全书》对个人主义的注释是“重视个人自由，自我支配，自我控制。信我的个人主义，尊重你的个人主义。”个人主义成了褒义词。美国宪法规定百姓可以和平集会、请愿、示威。但是，不能影响正常的通行、工作。如果侵占了办公楼出入的通道，警察就会干预。

美国《独立宣言》又称个人至上宣言。《宣言》说：“人生而平等，并被造物主赋予某些不可剥夺的权利，包括生命的权利，自由的权利和追求幸福的权利。”美国人重视个人价值，追求个人成就，推崇个人奋斗，强调个人权利，提倡自己判断，喜欢独来独往，竞赛竞争。颁发奥斯卡奖、普利策奖等奖项，很少有两个得主并列的局面。美国人提倡快乐生活，享受人间幸福，不必自寻烦恼，一旦条件允许，就去买汽车、建房屋、周游世界。在英语中，“我”始终是大写的，有self（自己）作后缀的词有100多个。

在美国，私人园地神圣不可侵犯，未经本人同意任何人不能踏入。旅美学子何晓航有一段生动描述：“我在美国的家，后面是一片原野。院子没有围墙，芳草萋萋，接向远方，连着近邻。有一天刮起暴风雪，邻居家后院的花盆刮得地上跑，女主人在后面追。花盆吹到我家草地上，她迈过一步就可以抓得到。但她停住了，给我家打电话，问可不可以允许她跑进我家的草地？她在电话里说：‘糟糕，婕妮不在家，我还有东西刮到她家院子去了，只好等她回家再打电话’。活得真累呀。”

我国重视群体，重视家庭。国家是大家。个人相对渺小，个人利益融入家和国中。古汉语中没有与西方“个性”相符的词。“满招损，谦受益”。“谦谦君子”是重要的道德规范。涉及“我”要“小”写，称鄙人、愚兄、老朽。贵至皇帝，自称寡人。自己的亲人称内人、贱内、糟糠、犬子。自己的家叫寒舍。“有人都是哥，无我不称弟”，见到比自己小的男士也可以称哥，自称弟。涉及个人的词，如一意孤行、我行我素，大都有贬义。“老乡见老乡，两眼泪汪汪。”家庭、家乡在国人的心目中分量很重。英文和德文没有“老乡”这个词。英语字典中短语解释“老乡”:A person from the same village, town or province．桃园三结义讲刘备、关羽、张飞结拜兄弟。后来三人成君臣关系，结拜成兄弟关系，完全可以信赖了（见表2-3）。

（二）平等观与等级观

我国经历漫长的封建社会，等级观念根深蒂固，深入到社会生活的各个方面。过去，从房屋的规制，门户的形式，衣服和帽子的颜色，都可以区别人的等级。“官大一级压死人”，人的等级代表人的地位，代表说话的分量。直到现在，习惯称呼要加职称和头衔。姓刘的工程师叫刘工，姓张的处长叫张处。遇到过一位姓傅的处长，不时要申明自己不是副处长，是姓傅的正处长。“文化大革命”登峰造极，一个人的头衔可以有近10个字。

美国人有较强的平等观念。除教授和医生外，一般都直接叫名姓。不少美国老板要求下级直呼名字。杜鲁门当选美国总统时，有人向杜鲁门的母亲祝贺：“你有这样的儿子一定十分自豪。”杜鲁门的母亲回答：“是的。不过，我还有一个儿子，同样让我骄傲，他现在正在地里挖土豆。”按照杜鲁门母亲的观念，总统和农民是平等的。

美国人还有不依赖父母的观念，不轻易接受别人施舍的观念。孩子过了18岁再依赖父母，是不光彩的。轻易接受别人施舍，也有失尊严。美国记者埃德加·斯诺的前妻海伦帮助斯诺创作《西行漫记》，是中国人民的老朋友。海伦晚年穷困潦倒，蛰居美国。20世纪70年代初，我国驻美代表黄镇要资助她实现访华，被她谢绝了。她变卖了珍藏30年的瓷盘、珠宝、驼铃、清朝式样的对襟绣花衣服，筹措资金，自费重访中国。海伦的行为反映美国人的自立意识。

（三）标新猎奇与中和、空灵、自然

在哲学思想和价值观念支配下，美国人追崇标新猎奇审美观。标新猎奇与中国传统审美观区别明显。中国审美观受儒、释、道三重思想影响。儒家主张中和为美，释家主张空灵为美，道家推崇自然为美。中和、空灵、自然，互相融合形成中国审美观的核心。南北朝刘勰认为阴阳和谐，刚柔相济是艺术评判的美学标准。

美国崇尚标新猎奇，主要表面在三个方面。

（1）追求刺激性，讲究场面和视觉感受。美国的影视作品多为大场面。这是《泰坦尼克号》等电影成功的秘诀。

（2）追求参与性和娱乐性，追求快节奏，轻松、活泼、诙谐、幽默。在美国，古典音乐听众只占音乐爱好者的1/5。多数美国人喜爱爵士乐、摇滚乐。演爵士乐和摇滚乐的酒吧、夜总会相当普及。西部片和百老汇歌剧经久不衰。

（3）追求科技含量，厚今薄古。美国立国二百多年，不可能刻意追求传统文化。美国的影视作品以高科技含量取胜。例如《蜘蛛侠》在美国本土的票房收入达到4亿美元。不少中国观众不习惯看穿着紧身衣的蜘蛛侠形象。

（四）纵向思维与横向思维

中美观念差别有哲学思想根源。战国前形成的《周易》有个核心思想：“一阴一阳之谓道”，“易，穷则变，变则通，通则久。”反映辩证思维，注重事物的横向联系，定性把握。这一思维与西方机械微观的、纵向深入的思维有很大差别。

整体思维对中国文化的影响根深蒂固。中国人写日期，年在前，月和日在后；西方人相反，日和月在前，年在后。中国人写地址，国家和城市在前，街道门牌号在后；西方人相反。中国人写姓名，姓在前，名在后；西方人相反。中国人关心整体，关心大局，西方人关心细节。

在中国文学、艺术、戏曲、饮食、建筑、园林等领域，都渗透整体思维。以中医为例，将复杂的疾病机理归纳为阴阳、表里、寒热等简单概念，比西医更注意普遍联系，更注意整体观念。中国画集画、诗、书法、篆刻于一纸，一个中国画家，兼备很高的文学、书法和篆刻功底。在西方画上，最多能看到一个淡淡的签名。

（五）商务文化比较

应聘面试时，中国人常说：“本人能力有限，请大家多多指教。”在美国老板面前这样陈述，十之八九是要失败的。美国人在应聘时尽一切努力展现自己的才能。参加会议时，中国人喜欢坐在会场后面。中国人常说“枪打出头鸟”，不愿意做出头鸟。会议主持人反复请大家往前排坐，就是不愿意往前去。美国人参加会议，喜欢坐在前面。谁来得早，谁坐在前排，是美国人的习惯。

商务活动中，中国人比较重人情，讲关系；中国人商务活动形式灵活多样，有些重要决定在饭桌上敲定；美国人一般在严肃的会议桌前做决定。出现纠纷时，中国人常常私了，美国人一般在法庭解决（见表2-4）。

我国历史上提倡义利相济，儒贾相通。不少富商贾而好儒，延聘名师，教授子弟。进入20世纪以来，华人在国际商界的地位上升。国际学术界对中华文化与华商经营的良性关系已有共识，称华商是儒商。有的学者将中华传统文化与现代商业的良性关系归结成四点。

（1）以仁为本，顾客至上。“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”传统文化讲仁义。推广到现代商务上，便是“交易不成仁义在”，老少无欺，顾客至上。

（2）以德为本，服务至上。“德义，利之本也。”传统文化尚道德，重伦理，追求至德至善。推广到现代商务上，便是服务至上。

（3）以信为本，质量至上。“言而有信”。传统文化讲诚信。推广到现代商务上，便是诚召天下客，义纳八方才，买卖无诀窍，信誉质量第一条。

（4）以和为本，协调至上。“礼之用，和为贵。”传统文化讲和谐合作，和气生财，海纳百川。推广到现代商务上，企业内部要群策群力，企业之间，企业和社会、国家之间，要互相依靠，互相协调。

欧美与中国文化比较见图2-6。