卢敖 若士

【题解】

卢敖见若士，最早见于《庄子》轶文，即后世学者从古籍中辑录出来的被郭象所删的《庄子》一书原文，但后来这些原文大部分也已佚失。有学者认为，这个卢敖即秦始皇时同徐福一起出海为秦始皇求仙的方士“卢生”，因秦始皇晚于庄子，所以这篇故事不大可能出自《庄子》一书。笔者认为，这篇故事文字和寓意都比较符合《庄子》一书的思想和风格，来源于《庄子》的可能性比较大，把卢敖说成是秦始皇时的卢生，可能是流传过程中产生的误解。

这篇故事的完整文字最早见于《淮南子·道应训》，《神仙传》引录时稍有改动。大意讲述卢敖见到仙人若士，自夸几乎游览了天地的四方尽头，想要和仙人若士交朋友，但被若士讥笑其见识浅陋，因为在若士看来，他所见的并不是天地真正的尽头，意在说明修道的境界是无止境的。文中若士所述遨游的地方，实喻指修道人士所能达到的一种精神境界，故事寓意真正得“道”之人对“道”的体认是没有穷尽的。

 

若士者[1]，古之仙人也，莫知其姓名。燕人卢敖者，以秦时游乎北海[2]，经乎太阴[3]，入乎元阙[4]，至于蒙谷之山[5]，而见若士焉。其为人也，深目而玄准[6]，鸢肩而修颈[7]，丰上而杀下[8]，欣欣然方迎风而舞，顾见卢敖，因遁逃乎碑下[9]。卢仰而视之，方踡龟壳而食蟹蛤[10]。

卢敖乃与之语曰：“唯以敖焉，背群离党，穷观六合之外[11]。幼而好游，长而不渝[12]，周行四极[13]，唯此极之未窥，今睹夫子于此，殆可与敖为友乎？”若士淡然而笑曰：“嘻[14]！子中州之民[15]，不宜远而至此，此犹光乎日月，而载乎列星。比乎不名之地，犹窔奥也[16]。昔我南游乎罔崀之野[17]，北息乎沉默之乡[18]，西穷窈冥之室[19]，东贯鸿洞之光[20]。其下无地，其上无天。视焉无见，听焉无闻。其外有沃沃之汜[21]，其行一举而千万余里，吾犹未之能究也。今子游始至于此，乃语穷观，岂不陋哉！然子处矣，吾与汗漫期于九垓之上[22]，不可以久驻。”乃举臂竦身，遂入云中。卢敖仰而视之，不见乃止，恍惚若有所丧也。

敖曰：“吾比夫子也，犹黄鹄之与壤虫也[23]。终日行不离咫尺[24]，而自以为远，不亦悲哉！”

 

【注释】

[1]若士：这两字原意是“好像有那么个人”，是作者用浪漫手法创造的一个仙人，后代指仙人，如唐代唐彦谦《乱后经表兄琼华观旧居》诗：“长忆映碑逢若士，未曾携杖逐壶公。”元顾瑛《金粟冢中秋日燕集》诗：“东海招若士，西池访阿缑。”东汉王充在《论衡·道虚篇》中曾说：“或时卢敖学道求仙，游乎北海，离众远去，无得道之效，惭于乡里，负于论议，自知以必然之事见责于世，则作夸诞之语，云见一士。其意以为有（仙），求（仙）之未得，期数未至也。”王充这里是为了批判世人妄求成仙的迷信思想，而指“若士”是卢敖求仙失败后因担心被人议论所编造出来的人物。

[2]燕（yān）人卢敖者，以秦时游乎北海：这段话在《淮南子·道应训》以及王充《论衡》所引的文字中都未见，应该是葛洪所加。葛洪在其所著的《抱朴子·内篇》中称秦始皇被卢敖和徐福等人欺骗，而西汉司马迁的《史记》中记载的是一个叫“卢生”的人和徐福等一起为秦始皇去海外求仙，这大概是后世有人把“卢敖”误认作秦始皇时“卢生”的原因。燕人，燕国的人。燕，周代分封的诸侯国之一，在今河北北部和辽宁南部，战国时曾为七雄之一，后被秦国所灭。北海，此处非确指某处，指北方的地域。

[3]太阴：亦指北方，《淮南子·道应训》高诱注：“太阴，北方也。”

[4]元阙（què）：元，通“玄”。应为避讳字“玄”。《淮南子》中作“玄阙”，指北方之山。以下此类避讳字径改，不再出注。

[5]蒙谷：山名，古代传说日入之处。《淮南子·天文训》：“（日）至于蒙谷，是谓定昏。”高诱注：“蒙谷，北方之山名也。”

[6]玄准：高高的鼻子。

[7]鸢（yuān）：俗称老鹰，属于鹰科的一种小型的鹰，捕食蛇、鼠、蜥蜴、鱼等，静立时常常两肩上耸。

[8]杀：此处是束紧的意思。

[9]碑：通“崥（bǐ）”。山脚。

[10]踡：此处通“倦（juàn）”。古代楚国人把倨叫作“倦”。倨，两腿伸直分开而坐。蛤（gé）：即蛤蜊，一种带壳软体动物，栖浅海沙中，肉可食。

[11]六合：指空间里的上下和四方，也泛指天地或宇宙。

[12]渝：改变，违背。

[13]四极：四方最远的地方。

[14]嘻（xī）：叹词，此处带有轻蔑的意思。

[15]中州：古指中原，约为今河南、山西黄河流域一带。

[16]窔（yào）奥：指深奥幽远的地方。窔，室内东南角，也指幽深之处。奥，室内的西南角，泛指房屋及其他深处隐蔽的地方。

[17]罔崀（wǎnglǎng）之野：指遥远到没有山的地方。罔，无、没有的意思。崀，指山。

[18]沉默：指寂静、安静的地方。也指得道的人所达到的一种精神境界。

[19]窈冥（yǎomíng）：深远渺茫貌。此指极深远的地方。

[20]鸿（hòng）洞：西汉高诱注《淮南子·原道训》：“鸿，大也。洞，通也。”形容虚空混沌，漫无涯际。

[21]沃沃之汜（sì）：沃沃，形容水流洪大的样子。汜，原指不流通的水沟，此处代指流水。

[22]汗漫：渺茫不可知意，后附会为仙人的名字。唐李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》诗：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”九垓（gāi）：亦作九畡、九陔。中央至八极之地，此处泛指整个天地。

[23]犹黄鹄（hú）之与壤虫也：这句话是卢敖拿黄鹄与壤虫相比较，感叹自己与若士的差距太大。鹄，雁形目鸭科雁亚科天鹅的一种，因飞得很高，所以常用来比喻志向远大的人。壤虫，即螳螂。一说为幼虫。壤，通“蠰（náng）”。

[24]咫（zhǐ）尺：比喻相距很近。咫，中国古代长度单位，在周代指八寸，合现市尺六寸二分二厘。

【译文】

若士是古时的仙人，没人知道他的姓名。燕国人卢敖，在秦朝时游历北海，经过北方，进入北方的山中，来到蒙谷山，见到若士。若士这个人，双目深陷而鼻子高挺，像老鹰一样耸着肩，脖子很长，上半身壮硕而下半身却修长，正兴高采烈地要迎风而舞，回头时看到卢敖，于是逃跑到山脚下。卢敖仰起头看，若士正伸腿坐在龟壳上吃着螃蟹和蛤蜊。

卢敖于是和他说道：“只有我卢敖，离开人群和朋友，看尽了上下四方之外的地方。我年幼时喜欢游历，长大后也未曾改变，曾到过四方最远的地方，只有这个地方还没有来过，现在看到您在这里，大概可以跟我做朋友吧？”若士不以为然地笑着说：“唉！你这个中原人，不怕路途遥远来到这里，也算是与日月同光，可被铭记于星空的行为了。但跟你去过的那些不知名的地方相比，还有更加幽深的地方。过去我曾游历到南方没有山的荒野，到过北方无声的地界，去过西方深远的尽头，穿过漫无边际的东方。我去的地方，它的下面没有大地，它的上面没有天空。什么也看不到，什么也听不见。它的外面有洪大不息的流水，我跨一步就能行走几千万里，但还是不能了解它的全部。现在你才游历到这里，就说自己看尽了世界，岂不是见识太浅陋了吗！你在这待着吧，我和汗漫在九垓之上有约定，不能长久待在这里。”若士于是举起两臂，纵身向上一跳，就升入云中。卢敖抬头看着他，一直到看不见了才停下来，感觉精神恍惚，像丢了东西一样。

卢敖说：“我跟若士比，就像黄鹄和螳螂的差别。我整天游走，却没有跨出咫尺的距离，还自以为走了很远，不是很可悲吗！”