阴长生

【题解】

据文中所述，阴长生原是官宦人家子弟，但他不贪恋富贵，离家跟随马鸣生（见《马鸣生》篇）学习道术，后得到神丹炼制之法而成仙。北宋张君房《云笈七签·阴真君传》也收录了阴长生传记，文字与本篇有异，但所述内容大致相当。

葛洪在其所著《抱朴子·内篇·金丹》中曾提到阴长生：“近代汉末新野阴君，合此太清丹得仙。其人本儒生，有才思，善著诗及丹经赞并序，述初学道随师本末，列己知识之得仙者四十余人，甚分明也。”另外，葛洪和阴长生有间接师承关系，葛洪的岳父兼老师鲍靓曾从学于阴长生。唐房玄龄等《晋书·鲍靓传》中提到鲍靓从阴长生得道诀，《云笈七签·鲍靓真人传》中说阴长生教给鲍靓尸解法，所以葛洪的道术也来源于马鸣生、阴长生一系。

阴长生曾跟随马鸣生去蜀地青城山炼丹修道，后对当地道教的兴盛影响甚深。他得道后曾周游天下，救济贫困，在今武当山五龙峰后的“长生岩”上也留有遗迹。今道书中有不下十种题阴长生修撰或加注的道书，如今本《太清金液神丹经》卷中、《金碧五相类参同契》《周易参同契注》《忠州仙都观阴真君金丹诀》《阴真君五精论》《阴真君金木火丹论》等。

 

阴长生者，新野人也[1]，汉皇后之亲属[2]。少生富贵之门，而不好荣贵，唯专务道术[3]。

闻马鸣生得度世之道[4]，乃寻求之，遂得相见。便执奴仆之役，亲运履之劳，鸣生不教其度世之法，但日夕别与之高谈，论当世之事，治农田之业，如此十余年，长生不懈。

同时共事鸣生者十二人，皆悉归去，唯长生执礼弥肃，鸣生告之曰：“子真能得道矣。”乃将入青城山中，煮黄土为金以示之，立坛西面，乃以《太清神丹经》授之[5]。

鸣生别去，长生乃归合之，丹成，服半剂，不即升天[6]。乃大作黄金十数万斤，以布惠天下贫乏，不问识与不识者。周行天下，与妻子相随，一门皆寿而不老。在民间三百余年，后于平都山东白日升天而去[7]。

 

【注释】

[1]新野：今河南南阳下辖县，历史悠久，商、周时属邓国，春秋时属楚国，战国时曾被韩国占领，秦时属南阳郡穰县。西汉初年置县，始名新野，属南阳郡，曾是东汉光武中兴的策源地和蜀汉政权的发祥地。

[2]汉皇后：即东汉光烈皇后阴丽华（前5—64），南阳郡新野县（今属河南）人，东汉光武帝刘秀第二任皇后。她是春秋时期名相管仲后裔，汉明帝刘庄的生母，生性仁爱孝顺，并以美貌著称。

[3]道术：各种道家法术。见《老子》篇注。

[4]度世：脱离人间而成仙。

[5]《太清神丹经》：又名《太清金液神丹经》《上清金液神丹经》《金液神丹经》，分上中下三卷，分别题为张道陵、阴长生、抱朴子撰述。正文为七言韵语，主要讲述炼丹之法，但文字难解，学者陈国符推测为西汉末东汉初作品，文末介绍说：“此《太清金液神丹经》文，本上古书，不可解，阴君作汉字显出之。”明《道藏》收入众神部众术类。

[6]不即升天：原文为“不尽即升天”，《云笈七签·阴真君传》所附“阴真君自叙附”中为“不即升天”。因后文有“阴君已服神药，虽未即升天”，说明“尽”为衍文，故删除。

[7]平都山：位于重庆丰都县城东北，据《云笈七签·洞天福地》记载，为道教七十二福地，亦称丰都名山，又作酆都名山。丰都也是有名的鬼城，其来历之一据传就是阴长生和王方平（见《王远》篇）都在此山修炼过，唐朝时有人把他们称为“阴王”，后讹传成“阴间之王”，故使丰都成了有名的“鬼城”。

【译文】

阴长生是河南新野县人，属于汉光烈皇后阴丽华的亲戚。他虽然从小就生长在富贵人家，但是却不喜欢荣华富贵的生活，只是专心研究道术。

他听说马鸣生获得了成仙的道法，就去寻访，最终得以相见。他给马鸣生做仆人才做的活，甚至亲自给他提鞋，但马鸣生一直都不教给他成仙的方法，只是早晚拉他一起高谈阔论，讨论当时的国家大事，带他一起耕田种地，这样过了十几年，阴长生求道之心依然没有松懈。

跟阴长生一起在马鸣生那里做事求道的有十二个人，都一个个走了，只有阴长生一直尽心地守着弟子之礼，马鸣生于是对他说：“你才是能得道的人啊。”于是把他带到青城山，给他演示怎么把黄土煮炼成金子，在西方立好祭坛，把《太清神丹经》传授给了他。

马鸣生告别而去，阴长生就回来配药炼丹，丹药炼成，他只吃了半剂，因为还不想马上升天。于是他炼制黄金十几万斤，用来布施给天下穷苦之人，不管是认识的还是不认识的。他此后与妻子儿女一起周游天下，一家都长寿不老。他在民间待了三百多年，后来在平都山的东边，在白天飞升上天走了。

 

著书九篇云：上古仙者多矣，不可尽论。但汉兴以来，得仙者四十五人，连余为六矣。二十人尸解[1]，余并白日升天。

抱朴子曰[2]：洪闻谚书有之曰：“子不夜行，则安知道上有夜行人。”今不得仙者，亦安知天下山林间，不有学道得仙者？阴君已服神药，虽未即升天，然方以类聚，同声相应，便自与仙人相集，寻索闻见，故知此近世诸仙人数耳。而俗民谓为不然，以己所不闻，则谓无有，不亦悲哉！

夫草泽间士[3]，以隐逸得志，以经籍自娱，不耀文彩，不扬声名，不修求进，不营闻达，人犹不能识之，况仙人。亦何急急令闻达朝阙之徒[4]，知其所云为哉！

 

【注释】

[1]尸解：道家指修道者元神离开肉体而成仙。见《王远》篇注。

[2]抱朴子：葛洪自号抱朴子。

[3]草泽：长满野草的大片积水洼地。这里指乡间或荒野、偏僻的地方。

[4]朝阙（què）：宫阙，借指朝廷。阙，皇宫门前两边供瞭望的楼。

【译文】

阴长生写了一本书，共分九篇，其中说道：上古时，成仙的人有很多，不能一一说明。但是从汉代兴起之后，修炼成仙的只有四十五个人，加上我是四十六个。其中有二十个人通过尸解成仙，其余的都是白日飞升成仙。

抱朴子说：葛洪听说谚语中有句话：“你不走夜路，怎么知道路上没有夜里走路的人。”现在那些未成仙的人，怎么能知道天下深山老林之中，没有学道成仙的人呢？阴长生已经服用神药，虽然没有马上飞升上天，但是同类的人会聚到一起，相同的人也能相互感应，所以他自然能跟仙人们相聚一处，加上他在寻找搜索仙人们时听到和看到的，所以他才知道近世仙人们的数目。但是普通人说不是这样，因为他们自己从来没听说过，就说没有成仙这回事，不是很可悲吗！

那些在乡野里的读书人，以隐居为志向，以阅读经典书籍为快乐的事，写文章不炫耀文采，也不对外传播自己的名声，不刻苦攻读以求进步，也不追求高官显位，人们对这些人都不能认识清楚，更何况仙人了。那些急于想在朝廷中飞黄腾达的人，怎么能知道阴长生所说的修仙的事呢！

 

阴君自叙云：汉延光元年[1]，新野山北，予受仙君神丹要诀[2]：道成去世，付之名山，如有得者，列为真人[3]。行乎去来，何为俗间？不死之要，道在神丹。行气导引[4]，俯仰屈伸；服食草木，可得延年，不能度世，以至乎仙。子欲闻道，此是要言。积学所致，无为合神[5]。上士为之，勉力加勤，下愚大笑，以为不然[6]。能知神丹，久视长安[7]。

于是阴君裂黄素[8]，写丹经，一通封一文石之函[9]，置嵩高山[10]；一通黄栌之简[11]，漆书之，封以青玉之函，置太华山[12]；一通黄金之简，刻而书之，封以白银之函，置蜀绥山[13]。一封缣书[14]，合为十篇[15]，付弟子，使世世当有所传付。又著诗三篇，以示将来。

 

【注释】

[1]延光：东汉皇帝汉安帝刘祜的第五个年号（122—125）。

[2]仙君：指马鸣生。

[3]真人：道家指修真得道的人。《黄帝内经·素问·上古天真论》：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

[4]行气导引：指行气术和导引术。分别见《老子》篇注和《彭祖》篇注。

[5]无为合神：指抛却杂念，让形体和精神高度和谐。《广成子》篇中说“无视无听，抱神以静”即此意。

[6]“上士为之”几句：语出《老子·四十一章》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”

[7]久视：即长生之意。语出老子“长生久视”。见《彭祖》篇注。

[8]黄素：黄色的绢布。

[9]文石：碳酸盐矿物，又称霰石。通常呈白色、黄白色，有玻璃光泽，断口为油脂光泽。良质文石颜色较深，硬度高，花纹多变化，具有同心圆构造。

[10]嵩高山：即嵩山。见《刘根》篇注。

[11]黄栌（lú）：别名红叶、红叶黄栌、黄道栌，是中国重要的观赏红叶树种，木材黄色，可制家具，亦可做染料。简：战国至魏晋时代的书写材料，是削制成的狭长竹片或木片，竹片称“简”，木片称“札”或“牍”，统称为“简”。

[12]太华山：即华山。见《伯山甫》篇注。

[13]绥（suí）山：今四川峨眉山市与乐山市沙湾区交界处的二峨山，是道教仙山，传说为西周仙人葛由升天之处，道教称之为第七洞天“太妙零陵之天”或“虚灵洞天”。

[14]缣（jiān）书：即帛书，是在特制的丝织品“缯”或“缣”上书写的作品。

[15]合为十篇：因上文说阴长生“著书九篇”，加上这里的丹经一篇，所以“合为十篇”。

【译文】

阴长生的自叙里说：汉延光元年，在新野县大山的北边，我接受了仙人的神丹要诀：你修道成功离开世间时，要把这要诀藏在名山之中，如果被人得到，那他就是真人。人生来去一场，为何要为俗世间的事奔忙呢？不死的秘诀，主要在炼制神丹。练习行气和导引，俯仰屈伸身体而已；服食花草树木之类的药物，也只能延长寿命，这些都不能超脱尘世，成为神仙。你想学习仙道，这才是关键的话。学道需要慢慢累积，通过修无为法而让自己形神合一。上等人不断勉励自己去勤奋修行，下等愚人则嘲笑修道，以为没有这回事。能知道神丹的秘诀，才能真正长生不老。

于是阴长生把黄绢布撕开，写上丹经，一份封藏在一个文石盒子里，放在嵩高山上；一份是用黄栌木做成的简书，用漆写上，封藏在青玉做的盒子里，放在华山；一份用黄金做的简书，刻写好，封藏在白银做的盒子里，放到蜀地绥山。他又在丝帛上把丹经写了一遍，合起之前的九篇文章共十篇，阴长生把这十篇交付给弟子，好让世世代代都能传承下去。他又写了三篇诗，用来明示未来的人。

 

其一曰：惟余之先，佐命唐虞[1]，爰逮汉世[2]，紫艾重纡[3]，予独好道，而为匹夫。高尚素志，不仕王侯，贪生得生，亦又何求？超迹苍霄，乘龙驾浮，青云乘翼，与我为仇[4]。入火不灼[5]，蹈波不濡[6]，逍遥太极[7]，何虑何忧。傲戏仙都，顾悯群愚[8]。年命之逝，如彼川流[9]，奄忽未几，泥土为俦[10]，奔驰索死，不肯暂休。

其二章曰：予之圣师，体道之真，升降变化，乔松为邻[11]。唯余同学，十有二人，寒苦求道，历二十年，中多怠堕[12]，志行不坚。痛乎诸子，命也自天，天不妄授，道必归贤。身没幽壤[13]，何时可还，嗟尔将来[14]，勤加精研，勿为流俗，富贵所牵，神道一成，升彼九天[15]，寿同三光[16]，何但亿千。

其三章曰：惟余束发[17]，少好道德，弃家随师，东西南北，委放五浊[18]。避世自匿[19]，三十余年，名山之侧。寒不遑衣[20]，饥不暇食[21]，思不敢归，劳不敢息，奉事圣师，承欢悦色。面垢足胝[22]，乃见哀识，遂受要诀，恩深不测。妻子延年，咸享无极。黄白已成[23]，货财十亿[24]。使役鬼神，玉女侍侧。今得度世，神丹之力。

阴君处民间百七十年[25]，色如童子[26]，白日升天而去。

 

【注释】

[1]唐虞（yú）：唐尧与虞舜的并称，都是上古君王，也是传说中的贤王，传说尧帝年老时把王位禅让给了舜帝。因尧帝被封在唐邑，统治区域主要在今河北唐县、望都、顺平、曲阳等地，古称唐国，故称他为唐尧。传说舜号有虞氏，国名为虞，故又称他为虞舜。

[2]爰（yuán）：改易，更换。

[3]紫艾重纡（yū）：意思是他和皇亲国戚有关系，因为他是皇后阴丽华的亲属。紫艾，即紫艾绶，绶是一种丝质带子，古代常用来拴在印纽上。东汉刘珍等《东观汉纪》中记载：“建武元年，复设诸侯王金玺汸绶。”汸，苍绿色，跟艾草颜色相似，所以把诸侯王的金印又称“艾绶”。纡，弯曲，绕弯。

[4]仇（qiú）：匹配。

[5]灼（zhuó）：被火烧烤。

[6]濡（rú）：沾湿，润泽。

[7]太极：此处指天宫，仙界。

[8]悯（mǐn）：哀怜。

[9]年命之逝，如彼川流：意为时间像流水一样向前奔腾不止。出自《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。'”

[10]俦（chóu）：同辈，伴侣。

[11]乔松：王子乔和赤松子的并称。两人均为传说中的仙人。

[12]怠堕：懒惰，懈怠。堕，通“惰”。

[13]幽壤：指地下，九泉之下，即人死后所去的幽冥界。唐房玄龄等《晋书·礼志上》：“若埋之幽壤，于情理未必咸尽。”

[14]嗟（jiē）：叹息。

[15]九天：古人按方位把天空划分九处，战国楚屈原《楚辞·天问》“九天之际”句下汉王逸注：“九天：东方皞天，东南方阳天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，东北方变天，中央钧天。”此处指天宫。

[16]三光：古时指日、月、星，东汉班固《白虎通·封公侯》：“天有三光，日、月、星；地有三形，高、下、平；人有三等，君、父、师。”

[17]束发：古代汉族男孩十五岁时束发为髻，成童；二十岁时行冠礼，成年。因此用束发指代成童的年龄，即十五至二十岁。

[18]五浊：即佛教术语“五浊恶世”，见《法华经·方便品》：“诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。”分别指五种众生恶化的生存状态。此处指人世间。

[19]匿（nì）：隐藏，躲藏。

[20]遑（huáng）：闲暇，空闲。

[21]暇（xiá）：空闲，没有事的时候。

[22]垢（gòu），污秽，脏东西。胝（zhī）：即胼胝，指手脚因长期劳动摩擦而生的厚茧。

[23]黄白：指黄金、白银。

[24]十亿：原为“子亿”，据文渊阁《四库全书》本改。

[25]阴君处民间百七十年：此处与前文“在民间三百余年”说法冲突，有学者认为可能是因为最后几段关于阴长生的自序文字并非葛洪《神仙传》原文所有，而是由后人补入的（参见丁宏武《〈汉武帝内传〉非葛洪之作补证》，《文史哲》2011年第4期）。

[26]童子：原为“女子”，据文渊阁《四库全书》本改。童子，古人指十五至二十岁之间的年龄。

【译文】

第一篇说：我的前世，曾为官辅佐过尧舜二帝，等到了汉朝，又成了皇亲国戚，但是我喜欢修道，因此一直做平民百姓。我一向立志高远，不愿为君王诸侯所用，我向往长生而获得了长生，还有什么其他可追求的呢？我现在成仙来到天宫，可以驾着龙浮在虚空中行进，青色的云成了我的两翼，与我相伴。我进到火中不会被烧伤，踏着波浪不会被弄湿，在天宫中逍遥自在，无忧无虑。我现在在神仙的都城遨游嬉戏，看着那些世间的愚痴众生真是可怜。生命在一年一年地流逝，就像那大河奔流昼夜不息，忽然之间就可能死去，死后就会与泥土相伴，但众生还在奔波劳碌地走向死亡，都不肯让生命暂时休息一下。

第二篇说：我最神圣的老师，真正体悟了大道，他可以上天入地、自由变化，和王子乔和赤松子他们相邻为友。我的同学，有十二个人，我们一起忍受寒冷辛苦学道，度过了二十年，其中很多人中途懈怠偷懒，志向和修行都不够坚定。好可惜啊这些人，大概也是他们的天命吧，上天是不会胡乱传授大道的，必须要传给那些贤能的人。人一旦死去就要投奔幽冥界，什么时候能回到人间就不知道了，奉劝将来的那些人啊，一定要勤奋地精心钻研，不要被世俗偏见所干扰，也不要受荣华富贵的诱惑，神仙之道一旦修成，就可以升到九天之上，和日月星辰同寿，到时寿命又何止千亿年呢。

第三篇说：我从十五岁开始束发的年纪，就一直喜欢修养道德，后来离家拜访老师，东南西北地奔走，把自己流放在世俗之外。我躲避世人把自己隐藏了起来，这样住在名山之旁度过了三十多年。天冷了没空加衣服，饿了没空吃饭，想家了也不敢回去，疲劳了也不敢休息，只一心侍奉圣师，才得到老师的欢心。我干活干得脸上脏兮兮，脚上长出厚茧，才受到老师的垂怜，这才传授给我得道的要诀，老师的恩情是无法测量的啊。我的妻子儿女也得以长生，跟我一起享受无限的寿命。炼制黄金白银的法术也已学成，家中有上亿的财富。还能调动鬼神去办事，有仙女在一旁伺候我们。我现在得以超脱凡尘而成仙，都是因为服用神丹的功效。

阴长生待在民间有一百七十年，脸色一直像少年一样，最后在白天升天走了。