第四节 梅州香花仪式与原住民文化

香花仪式似一股激流从外乡涌入梅州这个相对封闭的文化洼地，与这里的客家文化不断浸润交融。但是，在积水成潭逐渐形成的梅州香花仪式中，还有一个不能忽视的重要文化源泉，这就是当地原有的历史悠久的传统信仰。

客家文化除发端中原外，同时也受到南方百越（属壮侗语族）与畲瑶（属苗瑶语族）民族文化广泛而深远的影响。他们互相影响、互相吸收、互相同化，存在着密不可分的相互关联。客家学奠基人罗香林早在他1933年出版的《客家研究导论》中就指出：“客家初到闽粤赣的时候不能不与畲民相互接触，接触已多，就想不予他们互相混化，亦事势所不许。”客家文化包容了不同民族的不同文化，使得客家文化得以凸显其别具一格的多元文化特征。

与梅州香花仪式相关的客家人的丧祭习俗中，有一些就是源于这两个少数民族的传统信仰。如，客家地区有“买水”沐尸的风俗，即亲人亡故，子孙在河边烧纸钱，将铜币投入河中，用瓦罐取水沐尸。此风俗源于越人族属、史称壮族先人的“西原蛮”的传统信仰。清人温仲和，在光绪《嘉应州志·礼俗志》中载：

既，用侍者一人竹筐挂灯，盛香蜡告于河神，主人以下跣笠哭从，投铜钱三枚，以新瓦罐汲水而归，曰买水。……谨案，此僮俗也。……吾州向无僮僚，不知何从染此。抑岂草昧之初，僮人居五岭之表者辗转流入耶？今不可考矣。

另外，在客家地区普遍实行二次葬，此风俗源于畲瑶洗骨葬。“捡骨葬”的风俗，在闽南地区、客家地区、粤人地区都很盛行，其要点是“每至大寒前后，携锄执篓，齐诣坟头，自行开视，如骨少好，则仍安原所，否则检骨瓦婴，挑往他处。明岁此时，又再开看”。因为重在捡骨再葬，所以“有数十年不葬者”。“始葬者不必择地，候五、六年或七、八年后，乃发圹启棺，捡取骸骨贮之罐中而改葬焉”。因其葬至少二次，又名“二次葬”；捡骨改葬时须用布把骨殖擦干净，称为洗骸，故又称“洗骨葬”。笔者还特别了解到，在当代，香花僧（斋嫲）有时也会应其子女的邀请，为亡故的旅居华侨，在其祖屋或祠堂中举行二次葬的香花仪式。二次葬与“买水”沐尸都与中原人的丧葬习俗相悖，因此，这应该是客家丧祭习俗受越人和畲族人影响最为显著的两个例证。