五 黄帝思想与诸子百家是什么关系？

各种文献都证明，战国时代是个百家言黄帝的时代。百家所言黄帝的基本内容应当是以《黄帝四经》等文献为主所记载的黄帝思想。我们知道，传说历史上还存在很多以黄帝冠名的书籍，如《汉书·艺文志》记载有：《黄帝君臣》十篇、《黄帝铭》六篇、《杂黄帝》五十八篇、《力牧》二十二篇、《黄帝泰素》二十篇、《黄帝说》四十篇等，这些书同样基本都失传了，我们无法确认这些书的内容，也无法考证它们系何人所作。但仅仅从书的题目就可以断定，《黄帝四经》是所有涉及黄帝书中最为重要的一部书，是形而上的哲学著作，是经是典。又鉴于黄帝的特殊地位，这本书应是当时最有影响的著作。百家言黄帝，所言主要思想内容应当就是《黄帝四经》等文献所表达的黄帝思想。黄帝思想在那时深刻影响了诸子百家。

由此我们就可以进一步推断：黄帝思想是百家之源，其他各学派都发源于此，都从黄帝思想中汲取了不同成分，各学派至少都受到了黄帝思想的影响。简单理由有二。其一，黄帝早于孔子和老子两千多年，前者不可能抄袭后者；后者学习传承前者是顺理成章的事。其二，鉴于黄帝在古代至高无上的地位，孔子和老子等思想家只能引用黄帝以证明自已，只能学习黄帝思想，由此引出自己的思想。顺便说一句，孔子在世时并不得志，不被那个时代的人们视为我们今天心目中的圣人。孔子成圣是汉武帝以后的事。即便孔子、老子是圣人，他们也和任何圣人、贤人的思想一样，都不可能凭空产生，都是在学习、批判和承继前人思想的基础上发展起来的。孔子、老子如此，其他各家就更应如此了，由此说可以断言：黄帝思想影响了先秦诸子各家。只不过，各家对黄帝四经的理解、认识、解释不同，由此形成了不同的思想流派，不同的学术观点。黄帝思想是先秦诸子百家思想之源。

“世之所高，莫若黄帝”, 庄子的这一断语说明了黄帝在先秦百家中的地位。百家言黄帝，都是肯定和歌颂黄帝，引黄帝经，据黄帝典来论证自己，说明自己的正确性，与其他学派争论，批驳与自己相左的观点。也就是说，在战国时代，黄帝的地位崇高无比，有至上性和不可否认的权威性。如同在第二共产国际的斗争中，列宁等人与其对手伯恩斯坦、考斯基等人论战时，各方为了论证自己意见的正确性，大量引用马克思和恩格斯的言论；如同20世纪50年代至60年代中苏两党论战中，各方为了说明自己的正确，都大量引用马克思、恩格斯和列宁的言论批驳对方一样。先秦百家言黄帝事实上百家都各自按自己的需要，从《黄帝四经》那里摘取自己所需的思想观点来论述自己的主张，证明自身学派的正确性，批驳和否定他人。

我们今天之所以研究黄帝思想与诸子百家的关系，实际上就是要研究我国古代思想史的真实发展史，即她的源流史，流变史。这难道不重要吗？