第一节 现实主义的诗经

1 《诗经》的来源

《诗经》又称为“诗”或“诗三百”，是我国第一部具有浓郁的现实主义风格的诗歌总集。《诗经》共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305首，到西汉时，被尊为经典。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

关于《诗经》的来源，历代说法众多，主要的有以下三种：

一是采诗说。关于采诗说的最早记载出现于《左传》, 《汉书·食货志》记载：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不出牖户而知天下。”大意是，初春时候，朝廷有采诗官进入民间，记录听到的诗献给天子。

二是献诗说。“故天子听政，使公卿至于列士献诗。”意思是天子上朝时，各诸侯觐见向天子献诗。

三是删诗说。根源在于《史记·孔子世家》:“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇。”意思是诗原来有3000多篇，后来孔子根据内容进行删减，只剩下305篇。但是众学者认为此说法不可信，其最大的可能性应该是孔子参加了诗经的编订。

2 《诗经》的六义

《诗经》的六义是指风、雅、颂、赋、比、兴。

风、雅、颂指的是《诗经》的内容和体裁。

《雅》分《大雅》《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗之外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。而《小雅》中也有部分民歌。

《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。这些民歌常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

赋、比、兴是诗经的主要三种表现手法，是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。

赋就是铺陈直叙，即把思想感情、景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，平铺直叙地表达出来。

比就是类比，是最基本的手法，用得最为普遍，即把另一种物比作此物，形象生动，鲜明突出事物的特征。

兴，先言他物以引起所咏之词，借助其他事物为内容做铺垫，兼有比喻、象征、烘托等意义。

3 《诗经》名篇

《关雎》是《诗经》中的第一篇诗歌，创作于周代，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌，巧妙地采用了“兴”的表现手法。诗歌以雎鸟相向和鸣，兴起对淑女的联想；又以采荇菜这一行为兴起对女子疯狂的相思与追求；全诗语言优美，运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和生动性。

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

《蒹葭》共三章，每章八句。一般认为这是一首情歌，描写追求所爱而不及的惆怅与苦闷。全诗三章，重章叠唱，后两章只是对首章文字略加改动而成，形成各章内部韵律和谐而各章之间韵律参差的效果，语义往复推进。

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

《氓》是一篇叙事抒情长诗，属于“卫风”，叙述了一个女子从恋爱、结婚直到被遗弃的完整过程，抒发了她的悲愤与怨恨，客观上揭露了当时的阶级压迫，因为“最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的”。

氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

4 四家《诗》

秦朝，秦始皇焚书坑儒，包括《诗经》在内的先秦古典，以及诸侯史记档案，大部分化为灰烬。汉朝建立以后，恢复文教。鲁人浮丘伯、申培和辕固、韩婴、毛亨、毛苌等《诗经》学大家，根据民间口耳相传的残篇，重新编订，形成了汉代四家《诗》。