序一 我见到了雪域高原上的佛光
一
没有哪一本约我写序的书，让我思考这么久。
坦率地说，这是一本写得很冷静、很客观的书，史料采集的严谨、认真，考据的缜密、细微，均在我之上，依常情，激情澎湃的作品易于引发读者的共鸣，而这种“他者的目光”下的客观陈述，很容易平平带过，激不起半点波澜。
然而，一旦能触及冰山下面更巨大的部分，你却不能自已了。
这时，我便联想到了1986年诺贝尔和平奖得主维塞尔的名言：
上帝创造人类的时候，告诉人类一个秘密，这个秘密不是如何开始，而是如何重新开始。
当然，这部《西藏1934——黄慕松奉使西藏实录》，其主人翁黄慕松并非上帝，然而，在经过整整80个年头后，他分明以自己在西藏短暂的出使，在告诉我们，今天该“如何重新开始”。
不为别的，因为雪域高原——世界的第三极，也就是世界上海拔最高的地方，当是最接近天堂的！
在那里，我们可以一睹天堂之美。
当然，更可以最真切地听到佛祖的箴言。
体悟西藏如何在天地之间呈示神秘之光。
二
作者正是这么做的。
西藏在天地间、在整个人类世界、在亚洲大陆，当然更在中国广袤的疆域内，那神秘的雪冠，那偌大的山影，清澈见底的湖泊，生生不息的江河，还有森林与草原，险峰与峡谷，宫殿与寺庙——在地理上如何读懂西藏，作者告诉了我们很多，当然是借黄慕松之口说出的。
同样，西藏在鸿蒙初开，板块相撞而隆起，吐蕃一统藏区，建立王朝，定都拉萨，与唐朝通婚，文成公主入藏，以及元代被纳入中央集权统一管理，近代更经历了与英国殖民者的血战，一切的一切，在历史这条长链上又如何紧紧相扣，从而独创出一部瑰丽而又艰辛的民族史诗，以显出民族文化崇高而又亲切平易的华章？
而这更是作者通过对黄慕松的临摹展现出来的。
于是，便引发了我很多的思考，人与自然，人与人，神与自然，神与人，以及宗教哲学、自然哲学，等等。
读第一遍，是浏览，是感受；第二遍，当是把握，是思考。
第一遍，是冷静；第二遍，则不可自已。
三
关于黄慕松的使藏，有如下报道：
是年冬，西藏达赖喇嘛病逝，特任公为封祭专使，溯峡西征。逾蓬茸，绝澜沧，道路艰险，经时乃达。入拉萨之日，万民夹道欢呼，争睹威仪。大庙施茶，典礼至重。公周旋于坛席，仪观伟然。致命成礼，躬加拊循，益宣传国家眷念西陲之至意，藏民欢喜顶礼。回面内向论者以为，奉国威灵，布德明恩，建国以来斯为盛轨。
单从场面上看，他受到的热烈欢迎，是以免除任何“杞人之忧”了。
可果真如此吗？
达赖喇嘛骤然去世后的西藏并不平静。
其时，西藏与中央政府已经“失联”20余年了。
而达赖之后主持大局的，有亲中者，亦有亲英者，更有表中里英者，各种暗流在涌动，而最严重的，莫过于英国殖民者借印度向北扩张，虎视眈眈，试图把西藏分割出去，成为其殖民地的一部分。
作为失联20余年后被派出的公使——如前文所称的“封祭专使”黄慕松所面对的局面，可谓波谲云诡，扑朔迷离，甚至险象环生，稍有不慎，便会有辱使命，背负千古骂名。
如此，他交出了全部的生命——在离藏后不久，就因为积劳成疾，加上在世界屋脊上一时难以适应生存环境所留下的病患，而英年早逝。
四
《周易·贲》有云：
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
黄慕松使藏，正值日寇侵占东三省，并在华北制造事端，在侵占热河后，又攫取了河北、察哈尔两省的大部分主权；而在南方，西南政务委员会一直维持半独立的局面……神州大地，几度分割，正应了鲁迅的话：国将不国。如果黄慕松出使失败，在时变中黯然而逝，后果不堪设想。
短短几个月，他是如何击败分裂者提出的“中英悬案”，捍卫了国家主权，终于在西藏设立了中央驻藏办事处，在战云惨淡之日，维护了国家的统一呢？
我们可以从书中找到他做出的很多努力，例如：
观亲疏——知人也，知心也，谁亲中，谁媚外，当一目了然。
辨真伪——其义自晓，当明察秋毫。
知机杼——运筹帷幄，折冲樽俎。
守原则——对于英殖民者的狼子野心，寸步不让。
还可以列举很多，如说识忠奸，辨良莠，善进退，等等。一如书中所云，由于黄慕松的不竭努力：
中央在西藏设立驻藏办事处一事，瓜熟蒂落。可以说，除英人与亲英派沮丧外，余者皆大欢喜。虽说驻藏办事处地位、权力非比前清驻藏大臣，但相较民国元年西藏地方政府撵走驻藏办事长官锺颖，拒绝北洋政府任命的驻藏办事长官陆兴祺入藏而言，历史已前进了一大步！在西藏失联22年之后，中央政府在拉萨设常驻机构，是宣誓国家主权、阻止西藏分离的一大成果。
之前，尚无人能如此力挽狂澜。
这也为至今80年西藏的稳定奠定了胜局。在当时板荡的中国，无疑是一大佳音，免除了国家与民族的后顾之忧。
黄慕松重启了20世纪西藏与中央的新纪元，功莫大焉！
察时变，他眼光独具；化天下，他更身体笃行。
五
无论评价一个人，还是历史，我总感觉笔力不逮。
当然，人是活生生存在着；历史，更是轰轰烈烈地发生着与延续着。
所以，如何评价，都是一种固化，因为人类社会还在前行，评价总是会因时而异，甚至因人而异。
唯有超越任何评价，无论是伦理的，还是功利的。
只要这个人的业绩仍昭然于世，他所创造的历史已不可改变。
为此，我写下了以上文字。
诚然，黄慕松这个人我并不陌生，毕竟我从事的是客家研究，在我的其他著作中，早已出现过他的名字、他的业绩。不过，还有另一重几乎可以说得上是私人的原因。我的外祖父郭宝慈
，早年在日本便是同盟会会员，辛亥年率部光复了南（雄）韶（关）连（州），旋即选上国会众议员，直到中山先生逝世，才从北京回到广东，目睹民国初年的官场乱象，他决意归隐农田，没料黄慕松主政广东——这也是他一生最后的几个月，却决意请我外公出任禁烟委员，外公无法退却，只好再度出山。
黄慕松溘然去世，禁烟委员们闻之大恸，作诔文祭之：
呜呼！维公聪明，学博而精。器识宏毅，志行坚贞。昔在弱冠，惊人一鸣。班超投笔，终军请缨。发轫黄埔，负笈东瀛。游学欧美，大器终成。入参帷幄，出拥旄旌。勋业彪炳，著于两京。宣抚回藏，洞达边情。拜命旋粤，政绩煌煌。严禁烟赌，雷厉风行。大小赌博，阖省肃清。扫除烟毒，芙蓉城倾。百粤民众，如庆更生。天胡不吊，国溃长城。粤民奔走，骇汗相惊。如瞻岘首，痛哭失声。矧在僚属，涕泪纵横。愿继公志，不顾牺牲。禁绝烟祸，符实循名。兹来哀奠，虔致愚诚。呜呼尚飨。
这是前辈们讲给我们的故事。
文中讲到黄慕松宣抚回藏、拜命旋粤，所任职处包含蒙、疆、藏、粤，也就是南北与西部大部分的疆域，在中国历史上，一人担荷祖国几大疆域安危之封疆大吏者，能有几人？
因此，于公于私，于学于情，这篇序言也就不能不写了。
只是，我把这部仅是“冰山一角”的书里的“未尽之言”，写出了百分之一二么？
我见到了雪域高原上的佛光。
（谭元亨，华南理工大客家文化研究所所长，博导，教授，广东省人民政府参事。1984年加入中国作家协会。发表著作100余部，3000余万字。曾多次应邀赴美、法、英、加拿大等国讲学）