第二章 人文世界：明代的儒学活动

王阳明心学美学思想的产生、发展不但和其自身的理论特质有关，同时也受到其所处的人文世界中各种外部因素的影响和刺激，此主要表现在三个方面。（1）明代整体的文化背景。宋明时期是中国三种主流文化儒、佛、道交融最密切的时期。从文化现象上来看，三种文化你中有我，我中有你，难分彼此，但在文化本质上，三种文化延续和保有了自身是其所是的最基本特质。因此，对于明代儒佛道交融的文化背景，我们要以不同的视角进行观照，进而辨析各种文化元素对阳明心学美学的文化意义。（2）以阳明为中心的明中期士人交游活动。这是阳明心学美学思想产生的具体学术环境。在此环境中，阳明的思想取向，义理向度、审美风尚等形成的基本轨迹和决定其发展方向、特征的要素都得以具体展现。在明代特定的政治文化生态中，阳明的讲学交游活动绝不仅仅是一种纯粹的学术活动，它还受到政统（政治与皇权）、社统（士人阶层与民间地方秩序）、道统（儒佛道与判教意识）等因素的影响，并在某种意义上对这些因素起到反作用。因此，在某种意义上，阳明的讲学交游实质上也是一种政治活动、社会活动。正是这一活动内蕴的多层面因素的合力促成了阳明心学美学思想的个性特征。（3）阳明对所处时代与自身环境的回应。这是一种偏内在的学术活动，在明代士人中具有一定的普遍性。阳明在自身所处的政治文化背景下对佛教的回应体现出其心学立场下的佛教观，这种对佛教的认知虽然对阳明心学美学的主要的、本质的审美特征并无决定性影响，但对其审美方式、审美体验等都有一定的影响。需要说明的是，当我们以阳明为中心观照这三种儒学活动时，三者在逻辑上具有可分性，在实然中是浑然一体的，他们共同对阳明心学美学思想产生着影响。