移花接木：从柳湘莲上坟说起

——《红楼梦》创作过程研究一例

刘世德

细读《红楼梦》，发现书中存在着几个疑窦。

这几个疑窦的存在，是孤立的现象，还是互有牵连？

这几个疑窦的存在，有助于说明曹雪芹创作过程中的什么问题？

——这就是我的发现、思考和解释。写在下面，向同道和广大读者求教。

一 柳湘莲上坟

柳湘莲上坟之事，见于《红楼梦》第47回“呆霸王调情遭苦打，冷郎君惧祸走他乡”。他上的是秦钟之坟。引庚辰本于下：

宝玉便拉了柳湘莲到厅侧小书房中坐下，问他：“这几日可到秦钟的坟上去了？”湘莲道：“怎么不去？前日我们几个人放鹰去，离他坟上还有二里，我想今年夏天的雨水勤，恐怕他的坟站不住，我背着众人走去，瞧了一瞧，果然又动了一点子。回家来，就便弄了几百钱，第三日一早出去，雇了两个人收拾好了。”

宝玉道：“怪道呢，上月我们大观园的池子里头结了莲蓬，我摘了十个，叫茗烟出去到坟上供他去。回来我也问他，可被雨冲坏了没有？他说，不但不冲，且比上回又新了些。我想着，不过是这几个朋友新筑了。我只恨我天天圈在家里，一点儿做不得主，行动就有人知道，不是这个拦，就是那个劝的，能说不能行。虽然有钱，又不由我使。”

湘莲道：“这个事也用不着你操心，外头有我，你只心里有了就是。眼前十月一，我已经打点下上坟的花消。你知道我一贫如洗，家里是没的积聚，总有几个钱文，随手就光的。不如趁空儿留下这一分，省得到了跟前扎手。”

这几段文字，现存的脂本（彼本、蒙本、戚本、梦本）均基本上同于庚辰本。

这番对话令读者感到诧异。

我们记得，在书中，关于秦钟逝世的叙述见于第16回“贾元春才选凤藻宫，秦鲸卿夭逝黄泉路”的末尾和第17回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”的开首，柳湘莲的登场则见于这一回（即第47回）。除上述引文之外，书中再无其他片言只字涉及秦钟和柳湘莲二人事迹的交集。从现存的《红楼梦》本文看，可以说，在秦钟生前，他并没有和柳湘莲见面和结交的机会。那么，他们二人的友谊从何而来呢？

曹雪芹的《红楼梦》以细针密缕见长，书中甚少闲文赘笔，何以此处突然出现这样一段娓娓而谈的对话？着实令人不解。

这是第一个疑窦。

难道这竟是曹雪芹大师的败笔？

我宁肯不相信。

一定另有原因。这需要我们去寻找。

二 贾政为什么会出现在第64回？

在《红楼梦》中，贾政有过一段出差在外的经历。

此次出差初见于第37回“秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花题”开首。引庚辰本于下：

这年贾政又点了学差，择于八月二十日起身。是日，拜过宗词（祠）及贾母起身诸事，宝玉诸子弟等送至洒泪亭。

却说贾政出门去后，外面诸事不能多记。单表宝玉……

这一段文字，同于或基本上同于庚辰本的，有己卯本、蒙本、戚本、梦本。

没有这一段文字的，是彼本、杨本。它们根本没有提及贾政“出门”之事，径以“却说宝玉……”作为本回的开端。

舒本则记事比较简略，既不同于己卯本、庚辰本、蒙本、戚本、梦本，也不同于彼本、杨本，而是介于二者之间，但却明确地点出了“出差”和“去外边”：

却说贾政出差去外边，诸事不能多记。单表宝玉……

那么，贾政此次出差又是何时返回京城和贾府的呢？

第70回“林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮词”有三处文字写到了贾政。引庚辰本于下：

这日，众姊妹皆在房中侍早膳毕，便有贾政书信到了。宝玉请安，将请贾母的安禀拆开，念与贾母听。上面不过是请安的话，说六月中准进京等语。其余家信事务之帖，自有贾琏和王夫人开读。众人听说六七月回京，都喜之不尽。……

原来林黛玉闻得贾政回家，必问宝玉的功课，宝玉肯分心，恐临期吃了亏，因此自己只装作不耐烦，把诗社便不起，也不以外事去勾引他。……

可巧近海一带海啸，又遭遢了几处生民，地方官题本奏闻，奉旨就着贾政顺路查看赈济回来。如此算去，至冬底方回。……

以上三处文字，其他脂本基本上同于庚辰本。

可知贾政于该年年底（“冬底”）方能返京。

让我们接着再看第71回“嫌隙人有心生嫌隙，鸳鸯女无意遇鸳鸯”的开首。引庚辰本于下：

话说贾政回京之后，诸事完毕，赐假一月，在家歇息。因年景渐老，事重身衰，又近因在外几年，骨肉离易，今得晏然复聚于庭室，自觉喜幸不尽，一应大小事务，一概亦发付于度外，只是看书闷了，便与清客们下棋吃酒，或日间在里面，母子、夫妻共叙天伦庭闱之乐。

以上文字，除杨本外，其他脂本基本上同于庚辰本。

从第70回、第71回这几段文字，可以知道：从第37回起，至第70回止，贾政一直不在京，不在贾府。

为什么要强调这个结论呢？

因为在现存的《红楼梦》中，在第64回的贾敬丧事活动中，居然出现了贾政的身影！

贾政的身影四次出现于第64回中。庚辰本缺此回。己卯本第64回不见贾政的身影，但在其他脂本（彼本、蒙本、杨本、梦本）的第64回中，贾政却赫然亮相。现先引己卯本有关文字于下：

至次日饭时前后，果见贾母、王夫人等到来，众人接见已毕，略坐了一坐，吃了一杯茶，便领了王夫人等人，过宁府中来，只听见里面哭声震天，却是贾赦、贾琏a送贾母到家，即过这边来了。

当下贾母进入里面，早有贾赦、贾琏b率领族中人哭着迎了出来，他父子一边一个挽了贾母走至灵前，又有贾珍、贾蓉跪着扑入怀内痛哭。

贾母暮年人，见此光景，亦搂了珍、蓉等痛哭不已。贾赦、贾琏c在傍苦劝，方略略止住。

……

又过了数日，乃贾敬送殡之期。贾母犹未大愈，遂留宝玉在家侍奉。凤姐因未曾甚好，亦未去。其余贾赦、贾琏d、邢夫人、王夫人等率领家人仆妇，都送至铁槛寺，至晚方回。

引文中的四个“贾琏”，分别以a、b、c、d标示。

“贾琏a”，彼本、蒙本、杨本、梦本作“贾政”，戚本作“贾、贾珖”。

“贾琏b”，戚本无，蒙本、杨本、梦本作“贾政”。

“贾琏c”，彼本、蒙本、杨本、梦本作“贾政”，戚本作“合（和）众人”。

“贾琏d”，彼本、蒙本、戚本、杨本、梦本作“贾政”。

看到了现存各脂本之间关于贾琏、贾政两个人名的歧异与纠缠，使我们明白，在这一回，己卯本压根儿没有让贾政露面；彼本、蒙本、杨本、梦本则在三处都安排了贾政出场；戚本只在一处保留了“贾政”之名，而在另外三处，或删去此名，或将此名分别改易为“贾、贾珖”、“合（和）众人”。

试问，己卯本、戚本为什么要改掉贾政的名字？

答曰：因为这与第37回和第70回的情节叙述抵牾。

贾政出差在外未归，却让他突兀现身于贾府，这难道又是曹雪序大师的败笔？

我依然不相信。一定另有原因。

这需要我们继续去寻找。

三 尤二姐、尤三姐初次登场是在哪一回？

在大多数读者的印象中，尤二姐、尤三姐的初次登场应该是在第63回“寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧”。那是在贾敬的葬礼之后。引庚辰本于下：

贾珍父子星夜驰回，半路中又见贾、贾珖二人领家子（丁）飞骑而来，看见贾珍，一齐滚鞍下马请安。

贾珍忙问作什么。贾回说：嫂子恐哥哥和侄儿来了，老太太路上无人，叫我们两个来护送老太太的。”

贾珍听了，赞称不绝。又问家中如何料理，贾等便将如何拿了道士，如何挪至家庙，怕家内无人，接了亲家母和两个姨娘，在上房住着。

贾蓉当下也下了马，听见两个姨娘来了，便和贾珍一笑。

贾珍忙说了几声“妥当”，加鞭便走，店也不投，连夜换马飞驰。

……

（贾珍）一面先打发贾蓉家中料理停灵之事。

贾蓉得（巴）不得一声儿，先骑马飞来。至家，忙命前厅收桌椅，下槅扇，挂孝幔子，门前起鼓手篷、牌楼等事，又忙着进来看外祖母、两个姨娘。

原来尤老安人年高喜睡，常歪着了。他二姨娘、三姨娘都和丫头们作活计。他来了，都道烦恼。

贾蓉且嘻嘻的望他二姨娘笑说：“二姨娘，你又来了。我们父亲正想你呢。”

尤二姐便红了脸，骂道：“蓉小子，我过两日不骂你几句，你就过不得了，越发连个体统都没了。还亏你是大家公子哥儿，每日念书学礼的，越发连那小家子瓢坎的也跟不上。”说着，顺手拿起一个熨斗来楼（搂）头就打。吓的贾蓉抱着头滚到怀里告饶。

这给了大家错误的印象，以为这方是尤氏姐妹在书中的初次露面。

实际上，远在前面的第13回，书中就已经说到，在秦可卿丧礼的场合，出现了尤二姐和尤三姐的身影。但那只是一笔带过，可能并没有引起大多数读者的注意。引庚辰本于下：

贾珍哭的泪人一般，正和贾代儒等说道：“合家大小、远近亲友，谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了，可见这长房内绝灭无人了。”说着，又哭起来。众人忙劝：“人已辞世，哭也无益。且商议如何料理要紧。”贾珍拍手道：“如何料理？不过尽我所有罢了。”

正说着，只见秦叶、秦钟并尤氏的几个眷属、尤氏姊妹也都来了。

“尤氏姊妹”，这明确地指的是尤二姐和尤三姐。

但在脂本中，此处有两个比较重要异文——

（1）“秦叶”，甲戌本、己卯本、蒙本、戚本同于庚辰本，而舒本、彼本、杨本、梦本以及程甲本、程乙本作“秦业”。

“秦叶”和“秦业”的两歧，和我们目前要讨论的问题关系不大，且不去说它。

（2）“尤氏的几个眷属”，舒本作“秦氏的几个眷属”，其他脂本以及程甲本、程乙本同于庚辰本。“尤氏”和“秦氏”的两歧，则需要多说几句。

依照庚辰本等脂本的描述，在关于秦可卿丧事的文字叙述中，可以见到秦可卿的父亲和弟弟，也可以见到秦可卿婆母尤氏的几个眷属，以及尤氏的两个异父异母的姊妹，却没有见到秦家的其他眷属。

按：在“尤氏（或“秦氏”）的几个眷属”七字之下，甲戌本、己卯本、庚辰本、蒙本、戚本、梦本有脂批云：“伏后文。”

这条批语是什么意思？我认为，可以有两种解释。

第一种解释——正文若作“尤氏的几个眷属”，则“后文”应理解为第63回及其以后数回的尤二姐、尤三姐故事。

但，从第13回到第63回，长达五十回篇幅的距离，相隔未免久远。等一般读者读到第63回的时候，恐怕他们早已忘记了其前的第13回中的那“尤氏姊妹”四个字了。

第二种解释——正文若作“秦氏的几个眷属”，则“后文”可以理解为第16回秦钟逝世时提到的“秦钟的两个远房婶母并几个弟兄”：

（宝玉）忙上了车，李景、茗烟等跟随，来至秦钟门首，悄无一人，遂蜂拥至门内室，唬的秦钟的两个远房婶母并几个弟兄都藏之不迭。此时秦钟已发过两三次昏了，移床易箦多时矣。（庚辰本第16回）

从第13回到第16回，中间相隔仅两回，与第13回和第63回相隔五十回比较，似更为合理，更符合“后文”一词的内涵。

为什么尤二姐、尤三姐飘然而来，又飘然而去？为什么在第13回昙花一现后，久无她们的下落，直到第63回才再度于贾府现身？

此乃第三个疑窦。

上述批语中的“后文”二字，不禁又让我联想到另一条遥相呼应的批语。

四 “上回”究竟是哪一回？

另一条批语见于第64回“幽淑女悲题五美吟，浪荡子情遗九龙佩”。

事情也真凑巧。第13回的批语说“伏下文”，第64回批语则说“上回”如何如何。一“下”一“上”，其间相隔着整整五十回的篇幅。但它们之间却有一个微妙的连接点，那就是尤二姐、尤三姐的名字（其实用的是“尤氏姊妹”这一代称）和故事（在京剧中，叫做“红楼二尤”）。

虽然尤二姐、尤三姐的名字出现在第13回秦可卿的丧事之中，而尤二姐、尤三姐的故事在第63回、第64回正式展开之时，也正好是在贾敬的丧事之后。她们两次现身，都和丧事有关。

在彼本第64回有一首回前诗：

深闺有奇女，绝世空珠翠。情痴哭泪多，未惜颜憔悴。

哀我千秋魂，薄命无二致。嗟彼桑间人，好丑非其类。

此诗为其他脂本所无。

在彼本此回还有回末诗联：

只为同枝贪色欲，致教连理起戈矛。

此诗联又见于蒙本、戚本、梦本。但在蒙本、梦本，“教”作“叫”；在戚本，“戈矛”作“干戈”。

我们知道，每回有回前诗和回末诗联，乃是曹雪芹当初拟定的一种体裁。由于在他生前《红楼梦》全书惜未完成，以致每回的回前诗、回末诗联未能一一补齐。因此，可以断言，在现存的《红楼梦》前八十回中，有回前诗的、有回末诗联的，无一不是初始的原貌。

在彼本第64回的回前诗之后，有一段批语说：

此一回紧接贾敬灵柩进城，原当铺叙宁府丧仪之盛，但上回秦氏病故，凤姐理丧，已描写殆尽，若仍极力写去，不过加倍热闹而已。故书中于迎灵、送殡极忙乱处，却只闲闲数笔带过，忽插入钗、玉评诗，琏、尤赠珮一段闲雅风流文字来，正所谓“急脉缓受”也。

此批语又见于戚本，但“凤姐”作“熙凤”，“插”误作“挥”，“珮”作“佩”。

请注意“上回”二字。

“上回”何意？

“回”是个量词，在这里可以有两种解释。

（1）指事情的次数。

（2）指章回小说中“第几回”的“回”。

在这一段批语中，“上回”与“此一回”对举，可知应作第二种解释看。

这有旁证。《红楼梦》第18回云：

已而入一石港，港上一面匾灯，明现着“蓼汀花溆”四字。

按此四字并“有凤来仪”等处皆系上回贾政偶然一试宝玉之课艺才情耳，何今日认真用此匾联？况贾政世代诗书，来往诸客屏侍座陪者悉皆才技之流，岂无一名手题撰，竟用小儿一戏之辞苟且搪塞？……

它所说的“上回”即第17回。而“寥汀花溆”四字乃宝玉所题，正见于第17回。

从这里得到的启发是，书中正文、批语中所说的“上回”应该是指紧挨着“此回”之前的那一回。所谓“那一回”，是有上限的，根据我们的理解，自应在这之前的四五回之内。

上引有“上回”二字的批语，指出“上回”内容情节包括“秦氏病故”和“凤姐理丧”。但在今日我们所见到的《红楼梦》书中，“秦氏病故”、“凤姐理丧”的情节却不见于第64回之前的四五回（即近距离的第59回至第63回），却见于远距离的第13回、第14回。

从第13回到第63回，相隔五十回之遥，安得谓之“上回”？

此乃第四个疑窦。

五 四个疑窦的破解

以上列举了四个疑窦。

给这四个疑窦以合情合理的破解，这就是我们努力寻找的途径。

首先，必须确定一个前提：我不相信，这四个疑窦的存在，是天才的文学巨匠曹雪芹属稿之初就已存在的疏忽；我认为，这一定另有原因。

试对这四个疑窦依次进行梳理。

（1）柳湘莲上坟见于第47回，而秦钟之死见于第16回的结尾和第17回的开首。因此，柳湘莲和秦钟缔交的时间段必然在第16回之前。

（2）贾政赴外地出差见于第37回，而贾政回京见于第70回和第71回。因此，贾政在贾敬丧事场合出现，只有两种可能性。可能性之一：此事必须发生于第37回之前。可能性之二：此事必须发生在第71回之后。两相衡量，我们认为可能性之二的概率极小极小。

（3）尤二姐、尤三姐初次现身，见于第13回，而尤二姐和贾琏的嫁娶之事始于第63回，尤三姐属意柳湘莲之事则见于这之后的第65回的“尤三姐思嫁柳二郎”。在现存的《红楼梦》中，从第13回到第63回，是个“空白”的时段，其间的种种故事情节均与尤氏姐妹无涉，悬隔何其久远？而柳湘莲初次登场于第47回，在现存的《红楼梦》中，从第13回到第47回，再到第65回，尤三姐既没有机会直接地看到柳湘莲本人，也没有机会间接地听到有关柳湘莲事迹。其次，尤三姐和柳湘莲的故事的起始，从时间上说，也不应晚于第47回。

（4）第64回批语所说的“上回”不应是指第63回，因为第63回和第64回写的都是贾敬的丧事。而该批语所说的“上回”的内容却是“秦氏病故”和“凤姐理丧”，前者见于第13回，后者主要见于第14回。因此，应该反过来说，第64回尤氏姐妹故事的设置应该是在“秦氏病故”（第13回）、“凤姐理丧”（第14回）之后的不久。

这样一来，就可以发现，四个疑窦之间其实存在着一个共同的交叉点：即第14回（凤姐理丧）至第16回（秦钟逝世）。

换言之，若将尤二姐、尤三姐、柳湘莲的故事情节安排在第14回与第16回之间，则我所指出的四个疑窦均可涣然冰释。

这样说，并不是我们想要打乱或改变现有的《红楼梦》的结构（就像王国华所谓的“太极红楼梦”那样），而是说，在曹雪斧的最早的初稿里，尤二姐、尤三姐、柳湘莲的故事情节是被放置在现有的第14回至第16回之间的。

因此，我认为，在曹雪芹的初稿里，描写尤二姐、尤三姐、柳湘莲故事的篇幅应位于现今我们所看到的第14回至第16回之间。它们被往后挪移了五十回，则是在曹雪芹“披阅十载，增删五次”的创作过程中完成的。

我曾说过：

甲戌本第一回的一条朱笔眉批曾说：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书。”这就向我们透露了一条重要的消息。曹雪芹《红楼梦》的创作过程，原来有两个不可混淆的阶段，一个是《风月宝鉴》写作的阶段，另一个是《红楼梦》写作和修改的阶段。

所谓《风月宝鉴》其实就是《红楼梦》的一部分初稿。我们今天所见到的曹雪芹的《红楼梦》则是在他的旧有的《风月宝鉴》一书的基础上增饰、改写而成的。因此，二者的人物和故事都有着若干的重复和交叉。但在重复和交叉中，人物的思想境界和性格特点都会有所发展和有所改变，故事的细节也会有所丰富和有所歧异。

我还说过：

从艺术表现上说，在初稿写出后，曹雪芹同样需要芟除枝叶，以突出主干。贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的恋爱、婚姻故事，是全书的精华，也是全书的中心线索。他必须采取一切艺术手段，使这条线索起贯串全书的作用。尤其不能使它停滞、中断，甚至退避一侧，造成喧宾夺主的局面。

这就是我对曹雪芹从《风月宝鉴》到《红楼梦》的创作过程的认识。

也就是说，尤二姐、尤三姐故事，和其他的故事（例如闹学堂故事、“秦可卿淫丧天香楼”故事、贾瑞与王熙凤故事、秦钟与智能儿故事、贾琏与多姑娘故事等等）一样，无疑都是“风月宝鉴”的内容。只不过其他的故事都还保留在原先的开卷二十回左右的位置上，惟有“二尤”故事往后挪移了五十回左右的篇幅。

我的结论是：尤二姐、尤三姐、柳湘莲故事，在《红楼梦》初稿中，原先被安排在现今的第14回之后和现今的第16回之前。

移花接木，这是曹雪芹在在创作过程（起草、撰写、修改、再修改）中，构思有所变化的一个实例。

本文原刊于《文学遗产》2014年第4期