天功第一

【题解】

本篇从《易经》天地相交、化育万物的理论出发，提出了“天贵而地贱”“天必藉地力，然后运四气，正生杀也”的观点。在天地二者的关系之中，天居于主导地位，决定着事物发展的方向和性质，同时，天又必须借助地的力量才能有所成就。天地尊卑有别，而又相辅相成。许洞由此推及君与将、将与士卒、我与敌之间的关系。在这三对关系中，“君”“将”“我”相当于天，处于主导地位，是战局发展的决定性因素；与之相应的“将”“士卒”“敌”相当于地，虽然表面上体现着军队的治乱、勇怯、胜负，实乃决定战局的次要因素。因此，许洞提出，运筹战争，必须辨析“天”“地”“君”“将”“士卒”“我”“敌”等战争要素的对立统一关系，抓住矛盾的主要方面，从而抓住制胜的关键。在后面各篇中，许洞围绕“天”“地”“人”“将”等论题展开了具体论述。

天道变化〔1〕，消长万汇〔2〕，契地之力〔3〕，乃有成尔。天贵而地贱，天动而地静，贵者运机而贱者效力〔4〕。上有其动，而下行其化矣〔5〕。是以知天之施地匪专也〔6〕，知地之应天有常也。生机动则应之以生，杀机动则应之以杀〔7〕。机正则泰〔8〕，机乱则否〔9〕。万物列形而否泰交著〔10〕，见之于地焉，岂止地之为乎？盖天道内而地道外者也。

【注释】

〔1〕天道：中国古代哲学概念，一指主宰人事的天帝的意志，一指自然之天存在和运行的规律。此处兼具两层含义。

〔2〕消长：盛衰、增减的变化。万汇：万物，万类。

〔3〕契：相合，符合。

〔4〕机：原指弓弩上发射箭的机关。引申为事物的关键、枢纽。

〔5〕化：底本作“地”，据《四库全书》本改。

〔6〕施：给予。匪：非。

〔7〕杀：此句两“杀”字，底本皆作“气”，明抄本作“煞”，周叔弢校本作“杀”。“杀”与“生”对，据周叔弢校本改。

〔8〕泰：《易》卦名之一，上下交通之象。引申为通畅、安宁。

〔9〕否（pǐ）：《易》卦名之一，与“泰”卦相对，表示天地不交、上下隔阂、闭塞不通之象。“否泰”常连用，指命运的好坏、事情的顺逆等。

〔10〕交著：交互作用。

【译文】

天道变化，使万物消长，必须与地力相结合，才能有所成就。天高贵而地卑贱，天运动而地静止，高贵者运动机谋，卑贱者承宣效力。在上者有所运动，在下者随之变化。因而可知，天对地的控制并非专一不变，地对天的回应则有一定之规。天发动生机，地就以生相应；天发动杀机，地就以杀相应。天机正，则万物安宁；天机乱，则万物不顺。万物生成而否泰交互作用，都表现在地上，难道只是地的作用吗？其实是天道作用于内，地道显现于外。

王者，天也；将，地也。将者，天也；士卒，地也。我，天也；敌，地也。由此观其所动，故负胜可知矣。王之于将也，阃外之寄〔1〕，择贤授柄〔2〕，举无所疑〔3〕，将必内应其正，外务其顺。应以正则师律严〔4〕，务以顺则臣节贞。举而御敌，讵有舆尸之患乎〔5〕？君恃智以自用，倨礼而傲下〔6〕，授柄匪人，任人不信，将不正应，内包犹豫之惑，外丧驭众之威矣。举而御敌，宁免失律之凶乎〔7〕？师之成败见之于将焉，岂将之为乎？

【注释】

〔1〕阃（kǔn）外之寄：对驻外将领的委任。阃外，京城或朝廷以外，指外任将领驻守的地域。阃，郭门，国门。寄，委任。

〔2〕授柄：授权。柄，权柄。

〔3〕举无所疑：一点儿也没有怀疑。举，全，都。

〔4〕师律：军队的纪律。

〔5〕讵（jù）：岂，难道。舆尸：以车运尸，意为损兵折将。

〔6〕倨（jù）礼：傲慢无理。倨，傲慢。

〔7〕宁：岂，难道。失律：行军无纪律。后指作战失利。

【译文】

在君王和将领二者之中，君王是天，将领是地。在将领和士卒二者之中，将领是天，士卒是地。在敌我二者之中，我是天，敌是地。从这个角度观察他们的运动变化，就可以预知胜负。君王在委任将领时，如果能选择贤能，授以权柄，毫不怀疑，将领一定会在思想上端正，在行动上顺从。思想端正就会严格要求部队，行动顺从就会保持臣节的忠贞。这样的将领率军御敌，怎么会有损兵折将的祸患呢？如果君王刚愎自用，对下属傲慢无礼，委任非人，对将领不信任，将领也不会做正向的回应，他们会在思想上犹豫困惑，在行动上丧失统驭部下的威严。这样的将领率兵打仗，怎么能避免失败的厄运呢？军队作战的胜负直接表现在将领的指挥上，难道只是将领的作用吗？

将之为任也，智敌万人〔1〕，苟无万人之用，与愚者同矣；勇冠三军，苟无三军之用，与懦者同矣。善为将者，正而能变，刚而能恤，仁而能断，勇而能谋〔2〕，以策驭吏士〔3〕，未有不振拔勋业以戡祸乱者也〔4〕。反是，则吏士外无攻，内多离散之势。勇怯见之吏士焉，岂吏士之为乎？

【注释】

〔1〕敌：相当，匹敌。

〔2〕谋：底本作“详”，据《四库全书》本改。

〔3〕策驭：驾驭。策，马鞭。

〔4〕戡（kān）：平定。

【译文】

任命将领，如果智力可敌万人，却不让他统帅万人的军队，他就和一个愚人一样；勇冠三军，却不让他统帅三军，他就与一个懦夫相同。一名优秀的将领，既能遵循规范又善于应变，既性格刚强又爱恤士卒，既有仁德又很果断，既有勇力又有谋略，这样的人统御部队，一定能树立功业、平定祸乱。如果情况与此相反，官兵就会对外缺乏斗志，对内离心离德。部队的勇敢和怯懦表现在官兵身上，难道只是这些官兵造成的吗？

我之于敌也，夫攻拔战胜，使敌不敢抗衡者，岂敌怯乎？由我威令整，进退肃，赏罚明也。覆兵杀将〔1〕，弱国削地者，岂敌强乎？由我不严师律故也。

【注释】

〔1〕覆兵杀将：全军覆没，将领被杀。

【译文】

我与敌之间的关系，我军攻必克，战必胜，使敌人不敢抗衡，难道只是因为敌人怯懦吗？主要是因为我军威令严整、进退有节、赏罚严明。我军全军覆没，将领丧命，国家被削弱，土地被侵夺，难道只是因为敌人强大吗？主要还是因为我军不能严格纪律。

夫如是，亦自上而及下，自内而迨外〔1〕，其犹天地之用乎。故天必藉地力，然后运四气〔2〕，正生杀也〔3〕。贵必藉贱力，然后能立元功而建王业也〔4〕。

【注释】

〔1〕迨（dài）：到。

〔2〕运四气：运转四季节气。四气，四季阴阳变化之气。

〔3〕正生杀：端正生气和杀气。生气，使万物生长发育之气。杀气，阴冷肃杀之气。

〔4〕元功：大功。

【译文】

上述这些情况，都和天地之间的关系一样，是从上及下，由内到外的。因此，天必须借助地力，然后才能运转四季节气，端正生气和杀气。尊贵者必须凭借卑贱者之力，然后才能兴立大功，创建王业。