第一篇 基础常识

一、武术一词漫话

武术是我国传统的体育项目，具有悠久的历史，内容丰富，形式多样，是我国人民喜闻乐见的健身手段。武术一词溯本求源，也有一段漫长的演变过程。

《韩非子·五蠹》记载：“乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。”这就是传说中舜以“干戚舞”慑服苗氏的故事。干是盾牌，戚是斧头。这显然是一次军事演习，相当于现代的武术表演。此记载是战国人对舜之德治的赞颂，并非真实，但从侧面反映了萌芽状态的武术最早叫做“舞”。郭沫若在考证《卜辞通纂》第63片时把“戒”说成是“祴之省”（祴是古代一种祭祀乐舞的名称）; 《文献通考》中记述：“古之人，寓习兵于乐舞之间，至于干（盾）、戈、戚（斧）、杨（钺、斧）、弓、矢之类，靡所不执。”这里所提的“兵”，就是武器，“舞”就是格斗的技术。看来，西周以前，萌芽状态的武术统称为“舞”。

周代《雅乐》分“文舞”和“武舞”两大类：六舞中的“大濩”是“武舞”，舞时手持朱干（盾）、玉戚（斧）等兵器，进行搏斗技击的单纯操练；周武王时的“大武舞”重于表现武王伐纣的功绩，是文舞的范畴。夏商时代，“舞”见之于“伐”。“大乐之野，夏后启于此舞九伐”（《山海经·海外西经》）, “一击一刺为一伐”（《礼记·乐记》郑玄注），实质上是简单的对练套路。周朝有“象舞”, “象用兵时刺伐之舞，武王制焉。”（《诗经·维清》郑玄注），四川东南部的巴族有“巴游舞”。文舞是歌颂文治的舞蹈，武舞是歌颂武功的舞蹈，但多是以“武事”和“武练”为基本素材的。后来的历代王朝也因袭用“文舞”和“武舞”来宣扬武德，或者作为郊庙祭祀之用，从功能倾向性来看，“文舞”、“武舞”就是原始的武术套路运动。

春秋战国（前770-前221年）时代，武术则称为“技击”、“觔”，讲“拳勇股肱”, “执技论力”等词。《管子·小匡》记载：“于子之乡，有拳勇股肱之力，筋骨秀出于众者……”《礼记·王制》中曰：“凡执技论力，适四方，裸股肱，决射御。”说明当时已有比赛形式。并通过“执技论力”来分胜负。《汉书·刑法志》谓“齐愍以技击强”, 《荀子·议兵》中有依据斩首级数字给予奖金的叙述，称这种搏击敌人的技术谓“技击”。

《礼记·月令》:“孟冬之月……天子乃命将帅讲武，习射御角力。”这里所指的“角力”, “射御”二者被列为军事项目。

自秦汉至三国（前221—280年）已使用“武艺”的名称，《三国志·刘封传》有武艺气力过人的记载，自汉以后，这个名称一直沿用。也还有“角抵、手搏”、“舞练”等称。

据考证，秦汉以来，武术发展为两大类别。一类是实用性较强的攻防格斗练习，称谓“角抵”，实质是武术中摔跤的前身。“秦并天下，罢讲武礼，为角抵”。（《古今图书集成·经济汇编·仪礼篇·军礼部》）“角者，角技也；抵者，相抵触也。”（《汉书·武帝纪》）;1975年，湖北省江陵县凤凰山一座秦墓中出土的一件木篦，其背面有彩绘的“手搏”的场面，从图中形象分析，“手搏”并非“角抵”，而是武术中的类似角抵的技术。另一类是以攻防格斗的动作为素材提炼加工而成的“舞”（就是现今的套路运动），特别被“百戏”吸收，艺术性就更强了，叫“舞练”，此种“舞练”有“剑舞”、“刀舞”、“戟舞”、“对练”、“集体剑舞”、“集体矛舞”、“醉舞”、“狗斗舞”等。魏、晋南北朝时期（280-589年），有称武术谓“弁”、“卞”、“手臂”等。隋、唐五·2·代期间，武术鼎盛繁荣，唐实行武举制，对击技技术超众者授予“猛殿之士”、“矫捷之士”、“疾足之士”、“伎士之士”等称号，武术的内容就更丰富了。到了宋代又有“打拳”（《射柳垂丸记》）、“使拳”（《都城记胜》）、“使棒”（《武林旧事》）、“白打”等名称；对练叫做“打套子”；明代“武艺”之词盛行；“夫武艺不是答应官府的公事，是你来当兵防身杀贼立功本身上贴骨的勾当。”（《练兵实纪》）。戚继光认为“武艺”就是“御敌本事”,“真可搏击者”，即实战中有效的内容。

清代民间又有叫“把式”、“走花”等，武术一词也在此时产生，最早见于《清稗类钞》之中，其中在谈到八国联军攻打北京时，在圆明园附近的谢庄，有一位民族英雄冯婉贞为抵抗外辱、保家卫国，出于民族的气节，奋起率领本村的父老兄弟，以刀枪战胜了当时持洋枪洋炮的侵略者，其记述为“女婉贞，年十九，姿容妙曼，自幼好武术，习无不精”。武术一词最早产生于清朝末年或者稍早一点。

有专家认为“武术”一词最早见于南朝，其史料为梁昭明太子萧统所编的《文选》有《皇太子释奠合作》诗一首，诗中曰：“国尚师立，家崇儒门，尊道毓德，讲艺立言……偃闭武术，阐扬文令”，这里是偃武修文之意，“武术”二字是泛指军事，其内涵不是现今的武术运动。