一 解读“番禺”

（一）史籍中的“番禺”

“番禺”作为一个古老的地名，最早出现于战国时代的《山海经》。《山海经》郭璞注写作“番隅”，其文曰“桂林八树在番隅东”，郭璞注云“番隅今番隅县”。又有写作“贲禺”者，郦道元撰《水经注·泿水篇》曰：“泿水东别径番禺，《山海经》谓之贲禺者也。”秦以前，对于岭南一带，有多重称谓。《元和郡县志》“岭南道”下记：“广州，春秋百越之地。”春秋时泛称百越，战国时称“扬越”，《史记·南越列传》记载：“秦时已并天下，略定扬越，置桂林、南海、象郡。”《战国策》云：“吴起为楚收扬越。”战国时代的“扬越”，势力范围大致包括今两广、两湖及江西部分地区。因岭南交通不便、地广人稀，并未纳入楚国的势力范围。秦时认为岭南之人“多处山陆，其性强梁”，故又称岭南为“陆梁”。秦始皇发卒五十万攻南越，为五军，其中一军攻“番禺之都”。近世在广州附近出土的多件文物皆有“番（蕃）禺”字样，也说明番禺是这个地区最主要的名称。到了西汉初年，史料多处提到“番禺”，或亦书作“蕃禺（隅）”，即今广州番禺一带，是当时岭南最为重要的区域中心，亦是广东境内最早见于古史的地名。“番禺”之名的来历，史书中说法不一，主要有以下五种：

一是“二山”说。《后汉书·地理志》、唐《元和郡县志》及《初学记》等，均认为县有番山、禺山，因以为名。明黄佐《广东通志》载：“番禺县治东南一里曰番山，其山多木棉，其下为泮宫；自南联属而北平。”番禺因二山而得名之说，相沿已久。

二是“一山”说，即番山之隅说。郦道元《水经注》载：“今入城东南，偏有水坈陵，城倚其上。闻此县人名之为番山，县名番禺，傥谓番山之禺也。汉书所谓浮牂柯下离津同会番禺，盖乘斯水而入越也。”禺，即隅，指附近的地方。

三是“蛮夷之地”说。1953年在广州西村石头岗一号西汉前期墓中出土有烙印“蕃禺”二字的漆盒，1983年广州象岗南越王墓出土铸有“蕃禺”二字的汉式铜鼎。考古学家麦英豪在《广州城始建年代考》中，据出土文物认为，秦至汉初，番禺的“番”，写作“蕃”，与“藩”相通，即番蛮、蛮夷之意。《周礼·秋官》云：“九州之外谓之蕃国。”禺，犹隅，指区域、边远之地。秦汉之前。番禺一带僻处一隅，中原文化视之为边远蛮夷之域。

四是“盐村”说。番禺是百越的一支，可译成汉语的“越人”，但如东越（如《越绝书》）古越音则可译为“咸村”，表示番禺为越人濒海聚落，有咸水到达的村社。因《越绝书》记“番”即村，“禺”即“盐”，所谓“朱余盐官也，越人谓盐为余”。

五是“南海神名”说。有学者从古音韵和民俗学的角度，提出番禺为南海神名一说，即认为番禺源于南海神或番禺即盘古，“番禺”乃俚人（黎族人）语，即“盐村”。有学者指出，番禺是南海神的名字，若从此概念出发，尚可推测古番禺的地理概况。据说番禺是伏羲分化出来的，图腾是交蛇。同样，河伯名冯夷，闻一多先生认为即是交豕。雷师屏翳，即伯益，是交鸟。广州市文物管理委员会在三元里瑶台汉墓墓墩上发掘出一个木俑，呈人形，高约50厘米，断发、文身、蹲坐，为雄伟男性，左手握阳具，右手做招呼状。此即番禺神，放在墓上有祈祝子孙繁衍之意。看广州的省、府、县方志，则无论说番东禺西，或禺北番南，都是说两山相连，似交蛇之状，故名为番禺。吴壮达教授认为，从小海（即珠江）上望，此两高地相连，形似交蛇，名之曰番禺，二山实一山也。解释番禺之义，不必强求为嵯峨高耸之大山。明白此名是海上生活的黎族人民所起，从南望北，番禺正是顺序。

以上各说，未有定论。历代省志、府志、县志多持“二山”说。多数学者相承古说，认为番禺是因番山、禺山而得名。不过，近期越来越多的学者倾向于相信“番禺”之名，是蕃人之隅的意思，为古代汉人对蛮夷之地的指称。综合种种说法，我们认为“番禺”作为一个文化符号，包含两重意义，一是士大夫文化的取向，二是土著文化的本土取向，番禺的文化可以从这两个取向的交织角度进行定位。

（二）作为行政单位之“番禺”

现在的番禺区域在秦时多为汪洋，古代番禺则是这片汪洋的陆地和海湾中的海岛。据考古调查，番禺地势较高的山冈台地曾发现有零星的早期夹砂陶片，其年代不晚于商代晚期（约3100年前），说明至少在三四千年之前已有人类在番禺聚居生息。关于南粤古县番禺城的始建年代，有不同看法，一是考古学上认为番禺建县始于秦汉，距今2200多年。南定百越，戍守五岭，在岭南设置桂林、南海、象郡。番禺是秦始皇三十三年（前214）新设南海郡属下的首县，同时也是南海郡治所在地。另一说法的代表则是地理学家曾昭璇，他认为番禺建城有2853年历史，主要根据传说中的南武城开始计算。

番禺在历史上亦曾为南越、南汉、南明的小朝廷都城。西汉初期设立南海郡，秦尉佗兼并桂林、象郡，于公元前204年自立南越王，以番禺为南越国国都，传五世九十三年而亡国。五代十国时期，刘于公元917年称帝于番禺，以其为国都，史称南汉，历四主五十五年（一说由刘隐起历五主六十七年）。现在番禺小谷围街北亭乡（又名昌华市）刘王冢就是南汉皇帝陵墓遗址。关于北宋年间的番禺，我们在今番禺化龙潭山村调查时，还在居民家中发现一块城砖。明末，南明绍武帝在广州称帝，仅44天便为清所灭。以上三朝十主，凡148年。番禺县治，向在广州城内，而明末清初学者顾祖禹所著《读史方舆纪要》载：“汉平南越，改筑番禺县城于郡南六十里，为南海郡治，今龙湾古坝之间是也。”

但时至今日并未发现这处南迁番禺县城的考古遗迹。据清同治十年《番禺县志》载，唐代县治在广州河南，宋代县治在广州城东紫坭巷，元代复徙至东城内，明代至清代亦然。至民初，广州城分东西两半，分属番禺与南海，番禺县治设在今广州德政北路。

随着广州正式设市，番禺县治于1933年迁往新造，1945年又迁至市桥镇。1958年12月，番禺、顺德两县合并时，县治所在地改在大良镇，两县恢复后番禺县人民政府仍设在市桥镇。1975年，番禺由佛山地区属县改为广州市郊县。1992年5月20日，番禺撤县设市。2000年5月21日，撤市改区纳入广州市行政区域。现在市桥街为中共番禺区委、区政府所在地。

（三）作为文化符号之“番禺”

番禺作为岭南历史上最为悠久的古邑，久享盛誉于海外。早在秦汉时期，番禺已是华南最重要的港市。据当地的一贯说法，多数大族认为他们是从中原各地移居番禺官民的后裔。因此，随之而来的先进文化艺术与生产技术也就源远流长，历久不衰。提及“番禺”，人们联想到的不仅仅是地理行政单位，还会想到其丰富多彩的文化象征意义。如前文所述，“番禺”一词本可能出自“南海神名”，可见“番禺”已成为一种岭南地域文化的标识。“番禺”所代表的地理和文化范围并不限于今天的番禺，而是整个珠江三角洲。“番禺”也不仅仅是行政地名，其背后蕴含着深厚的文化内涵。

“番禺”一词包含的意义，涵盖了珠江三角洲各地的人才精英与文化精华。番禺人才辈出，代有精英。诸如东汉时期岭南第一位著述、被称为“粤诗始祖”的学者杨孚，南宋探花、被敕封为番禺县开国男的李昂英，明时诗书画俱佳、被称为“牡丹状元”的黎遂球，明末清初被誉为“岭南三大家”之首的屈大均，著名医药学家何其言，广东佛教史大师天然和尚，清代广东诗坛领袖张维屏，“东塾学派”大师陈澧，著名学者陈璞，被誉为“岭南三杰”的画家高剑父、高奇峰，盛世名臣庄有恭，爱国将领邓世昌，广东音乐大家何柳堂、何与年、何少霞等，人民音乐家冼星海，诗、书、画名家叶恭绰、赵少昂、李天马、麦华三、周千秋，现代建筑工程界泰斗罗明熵，地质学家何杰，以及教育家许崇清等。这些以番禺为自己祖籍认同的文化名人，铸就了“番禺”的文化精髓，“番禺”的文化象征意义并未因行政区域的变动而改变。

时至近代，番禺又成为中华民族反帝的前沿和民主革命的重要发源地，鸦片战争中的重大事件大多数发生在番禺，辛亥革命时期，番禺更是革命党人主要的活动地区，番禺籍人士积极投入，如邑人史坚如、朱执信、张蔼蕴、潘达微等追随孙中山先生，为推翻封建统治做出了卓越贡献。高剑父、高奇峰亦加入了同盟会，用画作宣传革命。

大革命时期，番禺成为革命的中心，毛泽东主持的农民运动讲习所就在番禺学宫开办，中国国民党第一次全国代表大会、中国共产党第三次全国代表大会都在番禺召开，孙中山手创的黄埔军校和中山大学也都建在番禺。如此等等，不胜枚举。这些事实都表明，“番禺”以其重要历史角色书写在中国近代历史的壮丽篇章中。

番禺作为岭南历史最为悠久的古邑，处处保存着古色古香的岭南文化特色。这里有保存完好的祠堂古庙、村落古巷、亭塔古墓、古采石场和传承发展的广彩、广绣，传统民间艺术如水色、夜色、马色、飘色、醒狮、民谣、民歌等，以及舞狮、舞龙、舞鳌鱼等民间舞蹈，还有表现民田区风土人情及语言特征的“龙舟”“木鱼”和沙田区风格独特的“咸水歌”。流传在大岗、灵山、潭州一带的民间故事“梅郎与布娘”被改编为粤剧演出。同时，番禺也是岭南画派、广东音乐的发源地，众多海外侨胞的故乡。这些丰富遗产承载的历史文明，还有番禺在海外各地侨胞心中的故乡地位，造就了番禺民间博大精深的文化底蕴，形成了“番禺”一词丰富的文化内涵，并使番禺得以持续不断地发挥着极其深厚广泛的影响力。

（四）番禺外之“番禺”

番禺位于南海北岸的中心地带，周边有数条大江河从这里入海，是连接南海与岭南地区最重要的交通中心。在相当长的历史时期，番禺人活跃在江海之上，足迹遍及世界各地。随着近代民族国家的形成，散布世界各地的番禺人长期保留着强烈的番禺认同，这种认同并没有随着番禺行政辖区的改变而改变。目前，旅居海外的数十万番禺人，包括今天已经划归越秀区、海珠区、白云区、天河区、萝岗区、南沙区的乡亲，都仍然以“番禺”为自己的乡籍认同。在世界各地分布着许多番禺华侨团体，包括美国金山番禺昌后堂、澳洲番禺同乡会、多伦多番禺同乡会、旅港番禺会所等。这些团体的成员中，包括了很多其家乡已经划出为广州市各区的华侨，但很多人都仍然把“番禺”作为自己的故乡。例如，2012年11月中旬，番禺海外各地侨胞回到市桥，举行同乡会恳亲大会。这些海外侨胞或其先辈早在禺北、禺东地区尚未被划分出去的时候就已漂洋过海，故心中对故乡留有唯一印象的只有“番禺”。

所以，番禺的概念并不仅仅是当下地理区划的番禺，还是一个在其之外的“大番禺”的象征形象。这些海外侨胞十分热心于故乡的建设，往往捐巨资建设家乡。如果能充分发挥番禺之外之“番禺”的凝聚力作用，将会为今日番禺的发展提供更大的助力与契机。