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这种带有根本性质的两重性是无法克服的，哪怕引来“理念世界”作为第三方，作为高于对立的东西[也无济于事]。我所谈论的，毕竟是真实的人，是“你”和“我”，是我们的生活、我们的世界，不是什么自在的我、自在的存在。对真实的人而言，所谓真正边界，连理念世界都要横穿。

当然，有些人还是留恋物的世界，惬意地感受、使用事物，他们盖一座理念的配楼，加一个理念的高层，虚无来袭时正好有藏身、歇息之地。紧要关头，就把平时的衣服脱下，穿上麻布衣裳，为了恢复元气，还要玄想原来存在的东西或应当存在的东西，哪怕他的生活根本就没有深入到那里面。这大概能让他们觉得舒服些。

但“它-人”（Es-Menschheit），这是有人想象[说有]、推定[会有]、鼓吹[要有]的，它与一个人对其真切地把“你”说了出来的那个现身的“人”没有任何共同点。杜撰，到了最华丽的程度，恐怕就是恋物了。喜欢杜撰，到了最崇高的程度，恐怕就是负担。理念并不端坐在我们头顶上方，也不住在我们头脑里；理念在我们底下浪荡，朝我们拥来；谁要是没有把基本词说出来，当然可悲，但要是把基本词说了出来，却化成概念或者口号，好像基本词就是这样，这恐怕就可怜了。