第1章 前言

儒家是礼治主义者。在古代中国，礼既是国家制度、行为规范，也是修身的工具，礼乐文化是中华文明的核心。承传和弘扬传统文化，礼无疑是题中应有之义。遗憾的是，如今在我国数以十万计的大中小学校里，居然没有一所学校开设介绍中华传统礼仪的课程；相反，介绍西方礼仪的课程，倒是时有所闻。之所以会出现这种不正常的现象，主要是近百年来的历史原因，人们视礼为洪水猛兽，避之唯恐不及。

有道是“否极泰来”。当我们把礼批得臭不可闻时，社会渐次失去了行为规范，人与人之间几乎不见有表达温情与尊重的礼仪。人们变得粗俗，不拘小节，没有教养，以致产生了新的社会问题。我们赴海外观光的国民把自身的陋习带到了世界各地，引起当地居民的反感，负面报道不时见诸媒体，损害了我们的民族形象，引起了许多有识之士的深思。随着北京奥运的日益临近，如何重振中华礼仪之邦，成了举国关注的议题。不过短短几年，礼在国民心目中的形象已经焕然一新。“青山遮不住，毕竟东流去”，事实证明，礼乐文化对于我们建设和谐社会，是不可或缺的重要资源，谁都不能抹杀。

世界上每个进入文明时代的民族都有自己的礼仪。礼是民族文明的重要标志，只有野蛮民族才没有礼仪。物质文明与精神文明应该同步发展，这是古代中国的贤哲早已认识到了的道理。《管子》说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，就是最明快的表述。在我国经济建设取得高速发展的今天，加强民众的道德礼仪教育，适其时矣。

我从2001年春季学期开始为清华大学的本科生开设“中国古代礼仪文明”的选修课，至今已是第六年。我目睹了学生对传统礼乐文化的兴趣和赞叹，也见证了它对于变化学生的气质、涵养学生的德性所起的积极作用。我深信，这是一门有益于学生身心健康、人际和谐的课程。近年，邀请我去讲授礼乐文化的学校、媒体、机关、团体等越来越多，以至于应接不暇。所到之处，反响都非常热烈，证明大众对于礼乐文化是普遍认同的。随着时间的推移，它的价值将会被越来越多的人认识，对此，我充满信心。

本课程的教学内容非常广泛，我曾经撰为《中华传统礼仪概要》一书，交由高等教育出版社出版。这是一个成体系的知识结构，一个学期32个课时远远不够，因此，在教学中只能从中选择最核心的内容讲授。本书的内容，与《中华传统礼仪概要》有某些交叉，但又各有特色，由于是课堂实录，故有不少临场发挥的部分。课程需要常讲常新，因为时势在不断变化，学生的认识也在不断变化，需要教师解释的新问题层出不穷，教学中可以引用的新材料也是层出不穷。此外，课堂教学还有一个最重要的环节：答疑。教师由此可以得到教学效果的反馈，了解学生既有的知识结构、思维方法，以及学生在现实生活中遇到的种种困惑，这对于提高教学水平大有助益。通过答疑，不仅可以补充讲授中未能展开的内容，还可以增进师生之间的了解，增进情感，不少优秀的学生，就是通过提问，才被我深深记住的。所以，我总是尽可能留出时间让学生提问，它每每是自己感到最愉悦的一段时间。这些内容，在本书中会有比较真实的反映。

中华礼学博大精深，即使以毕生精力钻研，都未必能穷尽。我读书不多，学养很浅，本书的错误，恐怕在所难免，敬请读者诸君不吝赐教。

彭林

2007年教师节于清华园