九 游太和山日记
湖广襄阳府均州
本篇导读
“嵩山—太华山—太和山”这条路线，徐霞客共用了六十七天，太和山即武当山，是这条线路的最后一站，他从秦岭进武汉襄阳府武当山，一六二三年农历三月十一到十五日在这里探游。
之前在陕西走商州蓝武关，渡大溪丹江，过一小段河南地界（河南淅川），翻越仙猿岭，来到湖广、河南交界（郧县、淅川）。继续赶路，过湖广郧县，到太和山所在地均州（丹江口市）境内，忽然山花夹道，美丽异常。他于次日抵均州城内，永乐帝朱棣敕建的武当山静乐宫占城一半，庄严雄伟。
由草店上武当，当日上峰顶金顶，夜宿武当山。十五日下山，到襄阳府乘舟沿长江历时二十四天到家。
十三日，徐霞客骑马过草店上武当山，先见到迎恩宫榜书石碑“第一山”，系襄阳人米芾所书。过遇真宫、回龙观、太子坡，走平台十八盘，过紫霄宫、南天门，都没细细游览，徐霞客直奔南天门南岩对面的榔梅祠。他在武当山特别关心榔梅树，还收集了好多这种武当山特产的贡果。
此后过三个天门，黄昏时分到天柱峰顶，峰顶平台为武当山的金顶，上面的真武庙门已关，就下到三天门的太和宫住了下来。第二天登金顶拜真武庙，俯瞰峰顶景色。抄没阶梯的小路下山。
太和山山脉连绵，从金顶抄小路下来，过蜡烛峰脚的蜡烛涧、琼台观，观里有一株榔梅树。徐霞客央求道士给他一枚，道士害怕，因这是皇宫禁物，不能给平民，他求了很久才得几枚已经腐烂发黑的。
徐霞客继续走，翻越了几道山峰，过朝天宫，又到了南天门、南岩。夜宿朝天宫，贿赂小道士，继续求榔梅，得六枚。次日继续求，但是真没有了，然后走路到五龙宫。
三月十五日，徐霞客找到了很多榔梅树，可惜没结果，道观里也找不到道士。后面也许是累了，从南天门到悬崖中间的雷公洞。下山时很难走，抬轿子的当地人就带他往竹笆桥走去，徐霞客在轿子上很喜欢沿途的山泉滴岩石景致。一直下到山谷涧底，到了竹笆桥河的下游，这个地方叫青羊桥，抬头见天如瓮口。随后上攒天岭，过自然庵、五龙宫，到凌虚岩见对面即桃源洞，树木繁茂，色彩光艳。下山，回草店。嵩山、华山、武当游历完，徐霞客观察细致，找到三地植被的差异，他觉得这些差异有天数也有人为的因素。
仙猿岭—郧县境青泉、玉皇观、龙潭寺—九里冈—蟠桃岭—葛九沟—土地岭曹家店
十一日 登仙猿岭。
十余里，有枯溪小桥，为郧县境，乃河南、湖广界。东五里，有池一泓，曰青泉，上源不见所自来，而下流淙淙，地又属淅川。盖二县界址相错，依山溪曲折，路经其间故也。
五里，越一小岭，仍为郧县境。岭下有玉皇观、龙潭寺。一溪滔滔自西南走东北，盖自郧中来者。
渡溪，南上九里冈，经其脊而下，为蟠桃岭。
溯溪行坞中十里，为葛九沟。
又十里，登土地岭，岭南则均州境。自此连逾山岭，桃李缤纷，山花夹道，幽艳异常。山坞之中，居庐相望，沿流稻畦，高下鳞次，不似山、陕间矣。但途中蹊径狭，行人稀，且闻虎暴，日方下舂，竟止坞中曹家店。
译文
十一日 攀登仙猿岭。
十多里后到达枯溪小桥，这是郧县的境内，是河南和湖广布政司的分界处。往东走了五里，有一池清澈的水，叫青泉，不知道源头在哪里，只见下流淙淙，这里则属于淅川县了。因为郧县、淅川两县边界互相交错，依照山势、溪流曲折划分，所以道路在两县之间穿行。
走了五里，翻过一道小山岭，还是郧县境内。岭下有玉皇观、龙潭寺。一条溪水滔滔不绝地从西南往东北流去，大概从郧县中部流过来的。
过了溪，往南登上九里冈，越过冈脊往下，就是蟠桃岭。
逆流沿山坞走了十里，就是葛九沟。
再走十里，攀上土地岭，其岭南是均州境。从这里连翻几道山岭，沿途桃李缤纷，山花夹道盛开，秀美异常。山坞之中，居民的房屋两边相望，沿溪的稻田，高低不一，像鱼鳞般紧密排列，不像山西、陕西的（稻田有间隔）。只是途中的小路很窄，行人稀少，而且听说有老虎肆虐，日渐西下，于是停宿在坞中的曹家店。
火龙岭—行头冈—红粉渡—汉水—均州静乐宫
十二日 行五里，上火龙岭。下岭随流出峡，四十里，下行头冈。
十五里，抵红粉渡，汉水汪然西来，涯下苍壁悬空，清流绕面。
循汉东行，抵均州。静乐宫当州之中，踞城之半，规制宏整。停行李于南城外，定计明晨登山[1]。
注释
[1]太和山：即武当山，也称玄岳、大岳等，位于湖北丹江口市（明代均州）境内，北靠神农架，南临丹江口水库。有七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九台等胜景，主峰天柱峰，海拔一千六百一十二米。气候多变，常年云雾缭绕。自古为宗教活动场所，唐代敕封为道教七十二福地之一，古代武当山流传玄武崇拜。
明成祖朱棣动用二十余万军民，历时十四年，建九宫八观等三十三处、石桥四十座、一百多里石蹬道，历代皇帝有修缮。还敕封其为“太岳太和山”，使武当山地位高于五岳，成为当时朱家“皇室家庙”、“天下第一名山”。武当山在明代主要为朱家：设醮祈福祝寿；写符箓；进贡仙品（榔梅）。朱家皇室御旨武当山周围八百里内禁山，不得砍伐。朱家还将武当道教推广到全国，到嘉靖年间，武当山有万余人。这种局面在明代维持两百多年。
武当山现存古建筑五十三处、建筑遗址九处、文物七千四百余件。武当山古建筑在设计上充分利用了地形特点，整个建筑群体疏密相宜，集中体现了中国古代汉族建筑艺术的优秀传统。一九九四年，武当山古建筑群被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。
译文
十二日 走了五里，登上火龙岭。下岭后顺流走出峡谷，四十里，下到行头冈。
再走十五里，抵达红粉渡，汉水深而广，浩瀚地从西边流来，江边青绿色的崖壁悬空，崖下清流环绕。
沿汉水往东，到达均州。静乐宫位于州城正中，占据半个城池，规模宏大整齐。把行李放在南城外，决定明早登山。
迎恩宫“第一山”—草店—遇真宫—回龙观
十三日 骑而南趋，石道平敞。三十里，越一石梁，有溪自西东注，即太和下流入汉者。越桥为迎恩宫，西向。前有碑大书“第一山”三字，乃米襄阳笔[2]，书法飞动，当亦第一。
又十里，过草店，襄阳来道，亦至此合。
路渐西向，过遇真宫[3]，越两隘下，入坞中。从此西行数里，为趋玉虚道[4]；南跻上岭，则走紫霄间道也。
登岭。自草店至此，共十里，为回龙观[5]。望岳顶青紫插天，然相去尚五十里。满山乔木夹道，密布上下，如行绿幕中。
注释
[2]米襄阳：即米芾（fú）（一〇五一至一一〇七），宋代著名画家和书法家，宋四家之一，祖籍山西太原，生于湖北襄阳，故世称“米襄阳”。米芾擅长书画，多用水墨点染，独创风格，人称“米氏云山”，其子米友仁将其发扬光大。米公祠在襄阳樊城区西隅，珍藏有数十块米芾书法碑刻。
[3]遇真宫：在武当山北麓，武当山大门石制玄岳坊南一公里，殿内供张三丰坐像。
[4]玉虚：玉虚宫，是武当山建筑群中最大的宫城之一，玉带河萦回，红墙环绕，碑亭高耸。据说明末李自成曾在此扎营，至今仍称老营宫。襄渝铁路从旁边经过，并有老营宫站。
[5]回龙观：应即今元和观，系由老路上山必经之地。
译文
十三日 骑马往南急行，石路平敞。三十里，越过一座石桥，桥下的水从西向东流，这就是从太和山流入汉水的小溪。过了桥就是迎恩宫，宫门向西。前面的石碑上写着“第一山”三个大字，这是米芾的手笔，书法飞扬生动，应当也是天下第一。
又走了十里，经过草店，从襄阳来的路，也在此会合。
道路渐渐朝西延伸，经过遇真宫，越过两处险要的地方，往下走，进入山坞。从这里往西走几里，就是去玉虚宫的路；往南爬上山岭，则是去紫霄宫的捷径。
登上山岭。从草店到这里，共走了十里，到达回龙观。遥望远山，青紫色的山峰直插云天，但离这里还有五十里。满山都有高大的树木夹道而立，密布上下，上山如同走在绿幕之中。
太子坡—九渡涧下流—平台十八盘—紫霄宫禹迹池—展旗峰太子洞、七星岩—南岩南天门—榔仙祠榔树、榔梅树
从此沿山行，下而复上，共二十里，过太子坡[6]。
又下入坞中，有石梁跨溪，是为九渡涧下流[7]。上为平台十八盘，即走紫霄登太和大道；左入溪，即溯九渡涧，向琼台观及八仙罗公院诸路也。
峻登十里，则紫霄宫在焉[8]。紫霄前临禹迹池，背倚展旗峰，层台杰殿，高敞特异。入殿瞻谒。
由殿右上跻，直造展旗峰之西[9]。峰畔有太子洞、七星岩，俱不暇问。共五里，过南岩之南天门。舍之西，度岭，谒榔仙祠。祠与南岩对峙，前有榔树特大，无寸肤，赤干耸立，纤芽未发。旁多榔梅树[10]，亦高耸，花色深浅如桃杏，蒂垂丝作海棠状。梅与榔本山中两种，相传玄帝插梅寄榔，成此异种云。
注释
[6]太子坡：即复真观，今存，为登金顶的要道。
[7]九渡涧：又称剑河。河上桥名天津桥，又称剑河桥，系三孔石桥，建于明永乐年间。
[8]紫霄宫：背倚展旗峰，为武当山保存较完整的宫观之一，有龙虎殿、碑亭、十方堂、紫霄殿、父母殿，两侧有东宫、西宫，依山叠砌，殿宇雄，环境幽。
[9]造：到，往。
[10]榔梅：果名。《襄阳志》：“榔梅在太和山。相传真武折梅枝寄榔树上，仰天誓曰：‘吾道若成，花开果结。’后竟如其言。今树尚存。”
译文
从这里（回龙观）沿山走，下了又上，共二十里，经过太子坡。
又往下走到坞中，有座石桥横跨溪上，这就是九渡涧的下游。往上是平台十八盘，就是去紫霄宫和太和宫的大路；往左沿溪往里走，上溯九渡涧，是去琼台观和八仙罗公院等处的路。
爬了十里陡峻的山路，就到紫霄宫了。宫前正对着禹迹池，背靠展旗峰。平台层叠，殿宇非凡，特别高敞。进殿参观、祭拜。
从殿宇的右边往上攀登，直上展旗峰的西面。峰附近有太子洞、七星岩，都没有时间浏览。一共走了五里，经过南岩的南天门。没有进去，往西走，越过岭，拜谒榔仙祠。祠堂和南岩对峙而立，祠前有棵特别高大的榔树，一块树皮都没有，光着杆儿耸立着，还没开始发芽。旁边有很多榔梅树，也都高耸着，榔梅花的颜色和桃花杏花差不多，花蒂垂丝如海棠花。梅树和榔树本来是山中的两种树，相传真武帝折梅花插在榔树上，形成了榔梅这种奇异的品种。
虎头岩—斜桥—一天门—朝天宫—二天门—三天门太和宫—天柱峰金殿—太和宫
共五里，过虎头岩。
又三里，抵斜桥。突峰悬崖，屡屡而是，径多循峰隙上。
五里，至一天门，过朝天宫，皆石级曲折上跻，两旁以铁柱悬索。由一天门而二天门、三天门，率取径峰坳间，悬级直上。路虽陡峻，而石级既整，栏索钩连，不似华山悬空飞度也。太和宫在三天门内。
日将晡[11]，竭力造金顶，所谓天柱峰也。山顶众峰，皆如覆钟峙鼎，离离攒立；天柱中悬，独出众峰之表，四旁崭绝。峰顶平处，纵横止及寻丈。金殿峙其上[12]，中奉玄帝及四将，炉案俱具，悉以金为之。督以一千户[13]、一提点[14]，需索香金，不啻御夺。
余入叩匆匆，而门已阖，遂下宿太和宫[15]。
注释
[11]晡（bū）：申时，即午后三点至五点。通常指黄昏。
[12]金殿：武当山绝顶天柱峰海拔一千六百一十二米，金殿建在天柱峰顶，俗称金顶，为永乐十四年（一四一六）建。高五点五四米，宽四点四米，深三点一五米，共三间，包括其中神像、几案、供器，全为铜铸鎏金，仿木结构，分件铸造装配。为我国古建筑中的珍品，全国重点文物保护单位。殿下山腰绕石城一周，名紫金城，长一点五公里，开四门。
[13]千户：明代卫所兵制设有千户所，驻守要地，统兵一千一百二十人，下分为十个百户所，统隶于卫。千户为一所的长官。
[14]提点：宋、元以来所设的官名，寓有提举、检点之意。明代仅有神乐观提点，管理道士。清代废。
[15]太和宫：位于武当山天柱峰山腰的紫金城南天门外。对着正殿的是小莲峰，上面建了转展殿，内置元大德十一年（一三〇七）铸的一座铜殿，为永乐十四年从天柱峰顶移往此处。
译文
共走了五里，经过虎头岩。
再走三里，到了斜桥。突起的山峰和悬崖，比比皆是，路多数都沿着山峰的缝隙往上。
五里后来到一天门，过了朝天宫，都是踏着曲折的石阶往上爬，两旁的铁柱挂着锁链。从一天门到二天门、三天门，都走在山峰间的坳地，陡梯直上。路虽然陡峻，但石阶很整齐，有栏索围着，不像登华山那样悬空飞越。太和宫在三天门内。
日将西沉，我竭力登上金顶，就是所说的天柱峰。顶上众多的山峰，都像倒置的钟、耸立的鼎一般，密集地耸立着；天柱峰悬立在正中，格外与众不同，四周特别险峻。峰顶平坦之处，长宽大概只有八尺到一丈。金殿峙立在平地上，殿中供奉真武帝及其四将，都备有香炉几案，全用金属铸造。朝廷设立一个千户、一个提点在此监督，索取香金，无异于巧取豪夺。
我急着想进殿叩拜，但殿门已关，只能下去住在太和宫。
金顶—蜡烛峰—蜡烛涧—上琼台观榔梅—中琼台—蜡烛峰—朝天宫—南岩南天门、飞升台—（朝天）宫
十四日 更衣上金顶。瞻叩毕，天宇澄朗，下瞰诸峰，近者鹄峙[16]，远者罗列，诚天真奥区也[17]！
遂从三天门之右小径下峡中。此径无级无索，乱峰离立，路穿其间，迥觉幽胜。三里余，抵蜡烛峰右，泉涓涓溢出路旁，下为蜡烛涧。循涧右行三里余，峰随山转，下见平丘中开，为上琼台观。其旁榔梅数株，大皆合抱，花色浮空映山，绚烂岩际。地既幽绝，景复殊异。
余求榔梅实，观中道士噤不敢答。既而曰：“此系禁物。前有人携出三四枚，道流株连破家者数人。”余不信，求之益力，出数枚畀余，皆已黝烂，且订无令人知。及趋中琼台，余复求之，主观仍辞谢弗有。
因念由下琼台而出，可往玉虚岩，便失南岩、紫霄，奈何得一失二；不若仍由旧径上，至路旁泉溢处，左越蜡烛峰，去南岩应较近。
忽后有追呼者，则中琼台小黄冠以师命促余返[18]。
观主握手曰[19]：“公渴求珍植，幸得两枚，少慰公怀。但一泄于人，罪立至矣。”出而视之，形侔金橘[20]，漉以蜂液[21]，金相玉质，非凡品也。珍谢别去。
复上三里余，直造蜡烛峰坳中。峰参差廉利[22]，人影中度，兀兀欲动。既度，循崖宛转，连越数重。峰头土石，往往随地异色。既而闻梵颂声，则仰见峰顶遥遥上悬，已出朝天宫右矣。
仍上八里，造南岩之南天门，趋谒正殿。右转入殿后，崇崖嵌空，如悬廊复道，蜿蜒山半，下临无际，是名南岩[23]，亦名紫霄岩，为三十六岩之最，天柱峰正当其面。自岩还至殿左，历级坞中，数抱松杉，连阴挺秀。层台孤悬，高峰四眺，是名飞升台。
暮返宫，贿其小徒，复得榔梅六枚。明日再索之，不可得矣。
注释
[16]鹄峙：形容周围诸峰如天鹅引颈屹立恭候。
[17]天真：未受人世礼俗影响的大自然的原貌。奥区：中心、腹地。
[18]黄冠：道士所戴束发的冠为黄色，因此道士又别称黄冠。
[19]观：道教的庙宇，即道观。大道观称道宫，比宫、观小者称道院。
[20]侔（móu）：相同，齐等。
[21]漉（lù）：渗。
[22]廉利：棱角锋利。
[23]南岩：上为危崖，下临深壑，为武当山中风景极佳的一岩。现存元代建的天乙真庆宫，明建南天门亦存，附近有飞升台等名胜。
译文
十四日 换了衣服上金顶。瞻拜完毕时，天空澄碧晴朗，往下俯瞰众峰，近的好似天鹅引颈屹立，远的层层排列，实在是大自然鬼斧神工的杰作。
于是沿三天门右边的小路往下走到峡谷中。这条小路没有石阶和绳索，山峰凌乱地耸立着，小路穿插其间，显得特别幽雅。三里多后到达蜡烛峰右侧，涓涓泉水溢到路旁，往下是蜡烛涧。沿溪水右岸走了三里多，峰随山转，往下看见一块平缓的坡地，是上琼台观。旁边有几株榔梅，都有一人围抱那么粗，花朵盛放，衬托着天际、山冈，连山岩也被渲染得灿烂夺目。这地方幽静极了，景物也很特别。
我索求榔梅树的果实，观中的道士闭口不敢答应。稍后说：“这是禁物。以前有人带走三四枚，有数名道士因此受株连而家破人亡。”我不相信，索求得更起劲了，道士取出几枚给我，都已变黑腐坏了，而且叮嘱我不要让人知道。等走到中琼台观时，我又索求榔梅果实，观主仍然推辞说没有。
因为考虑到从下琼台观下去，只能去玉虚岩，却不能去南岩、紫霄宫，为什么要得一失二呢；不如仍然从原路上去，走到路旁溢出泉水的地方，往左越过蜡烛峰，应该离南岩近些。
忽然听到后面有人呼叫追赶，原来是中琼台观的小道士奉师命，催我折返。
观主握着我的手说：“您渴求的珍贵树种（果实），幸好得到两枚，可以稍微满足您的愿望。只是一旦泄露出去，厄运马上就降临了。”拿出来后仔细观看果子，形状像金橘，渗出的液汁像蜂蜜，似乎是金的外表，玉的质地，不是凡品。我真诚地道谢后辞别。
再往上走了三里多，直达蜡烛峰的山坳。山峰高低交错，棱角锋利，人在峰间穿越，影影绰绰，仿佛山峰在晃动。越过蜡烛峰，沿着山崖辗转前行，接连翻过数重山崖。峰顶的土石，往往都随地域变色。不一会听见诵读经文的声音，抬头看见峰顶悬立在遥远的上空，已经超出朝天宫的右侧了。
再往上走八里，到达南岩的南天门，去正殿祭拜。右转到正殿背后，高峻的崖石嵌在空中，如同悬空的长廊，蜿蜒在山腰，下面是无底的深壑，这就是南岩，也叫紫霄岩，是武当山三十六岩中最美的，天柱峰正好屹立在对面。从南岩返回正殿左侧，顺着石阶走在坞中，有棵几人围抱粗的松杉，挺拔秀丽，枝叶繁荫。一座平台孤悬而立，可以眺望四周的高峰，这叫飞升台。
傍晚回到朝天宫，用财物收买小道士，又得到六枚榔梅。第二天再去索要，没能要到。
南天门宫—雷公洞—北天门—滴水岩、仙侣岩—竹笆桥
十五日 从南天门宫左趋雷公洞。洞在悬崖间。
余欲返紫霄，由太子岩历不二庵，抵五龙。舆者谓迂曲不便[24]，不若由南岩下竹笆桥，可览滴水岩、仙侣岩诸胜。乃从北天门下，一径阴森，滴水、仙侣二岩，俱在路左，飞崖上突，泉滴沥于中，中可容室，皆祠真武。至竹笆桥，始有流泉声，然不随涧行。乃依山越岭，一路多突石危岩，间错于乱蒨丛翠中[25]，时时放榔梅花，映耀远近。
注释
[24]舆（yú）：肩舆，俗称轿子。舆者即轿夫。
[25]蒨（qiàn）：草盛貌。
译文
十五日 从南天门宫往左直奔雷公洞。洞在悬崖中间。
我想返回紫霄岩，由太子岩经过不二庵，到达五龙宫。轿夫说道路迂回不便，不如从南岩下去到竹笆桥，可以观赏滴水岩、仙侣岩等名胜。于是从北天门往下走，一路的树荫繁茂阴凉，滴水岩和仙侣岩，都在小路的左侧，悬崖向上飞突，泉水滴沥崖中，悬崖中能容纳静室，供奉的都是真武帝。到了竹笆桥，开始听到泉水声，但没有顺着山涧走。而是沿山路翻越峰岭，一路上多是突起而峭立的岩石，杂乱地出现在繁茂的草木丛中，常常出现开放的榔梅花，绚丽的色彩映照远近。
赏析与点评
真武：历朝皇室有玄武（真武）信仰，明代朱棣曾公开宣布真武神助他赢得夺取皇位的“靖难之役”。他登基后，大修武当山，并册封其为“太岳太和山”，成为朱家“皇家道观”，并将道教推向全国。
白云、仙龟诸岩—青羊桥—五龙宫—（殿后）自然庵—（殿右）凌虚岩传经台—（殿左）榔梅台—草店
过白云、仙龟诸岩，共二十余里，循级直下涧底，则青羊桥也。涧即竹笆桥下流，两崖蓊葱蔽日，清流延回，桥跨其上，不知流之所去。仰视碧落[26]，宛若瓮口。度桥，直上攒天岭。
五里，抵五龙宫[27]，规制与紫霄、南岩相伯仲。殿后登山里许，转入坞中，得自然庵。已还至殿右，折下坞中，二里，得凌虚岩。岩倚重峦，临绝壑，面对桃源洞诸山，嘉木尤深密，紫翠之色互映如图画，为希夷习静处[28]。前有传经台，孤瞰壑中，可与飞升作匹。还过殿左，登榔梅台，即下山至草店。
注释
[26]碧落：道家称东方天空为碧落，后泛指天空。
[27]五龙宫：在武当山天柱峰以北。始建于唐贞观年间，称五龙祠，历代皆重建。近代已大部被毁，现仅存宫门、红墙、碑亭、古井、泉池。
[28]希夷：即陈抟（？至九八九），字图南，亳州真源人。后唐末举进士不第，隐居于武当山。太平兴国中出山，宋太宗甚看重，赐号希夷先生。
译文
经过白云岩、仙龟岩等处，共二十多里，顺石阶一直走到涧底，就是青羊桥。涧水就是竹笆桥水的下游，两岸草木繁盛，林荫蔽日，清流蜿蜒曲折，一道桥横跨在上面，不知道涧水流向何方。抬头仰望天空，（天空）如同瓮口一般。过了桥，直奔攒天岭。
五里后抵达五龙宫，宫殿的规模和格式与紫霄宫、南岩差不多。从宫殿后方登山，走了一里多，转进山坞，到达自然庵。不久返回五龙宫的右边，往下转到坞中，走了两里，到凌虚岩。岩石背靠着重重山峦，面临极深的沟壑，正对桃源洞等山峰，满山树木特别茂密，紫色和绿色互相辉映，犹如图画，这就是希夷先生隐居的地方。前面有传经台，孤单地俯视深壑，可与飞升台媲美。返回时经过五龙宫的左面，登上榔梅台，随即下山到草店。
华山四面皆石壁，故峰麓无乔枝异干；直至峰顶，则松柏多合三人围者；松悉五鬣，实大如莲，间有未堕者，采食之，鲜香殊绝。太和则四山环抱，百里内密树森罗，蔽日参天；至近山数十里内，则异杉老柏合三人抱者，连络山坞，盖国禁也。嵩、少之间，平麓上至绝顶，樵伐无遗，独三将军树巍然杰出耳。
山谷川原，候同气异。余出嵩、少，始见麦畦青；至陕州，杏始花，柳色依依向人；入潼关，则驿路既平，垂杨夹道，梨李参差矣；及转入泓峪，而层冰积雪，犹满涧谷，真春风所不度也。过坞底岔，复见杏花；出龙驹寨，桃雨柳烟，所在都有。
注释
[29]悴（cuì）：忧伤。
[30]浴佛日：相传农历四月初八日为释迦牟尼生日，佛寺常于此日设会诵经，并用香水洗浴佛像，故称这一天为浴佛节。浴佛后一日即农历四月初九日。
[31]寿：用物献给长者祝寿。
译文
华山的四面都是石壁，所以山脚没有高大奇异的树木；直到峰顶，松柏大多有三人围抱粗；松树全是五针松，果实大如莲子，偶尔遇到还没掉落的松果，采下来吃，非常鲜美。太和山则被四面的山环抱着，百里以内繁盛杂陈，大树遮天蔽日、高耸入云；靠近太和山的数十里范围内，珍稀的杉树和柏树都有三人围抱粗，满布整个山坞，这是因为朝廷禁止砍伐的结果。嵩山和少室山之间，从平缓的山脚到山顶，树木砍伐殆尽，只有三将军树巍然耸立着。
无论山峦峡谷、河流还是平原，季节相同气温却不同。我从嵩山和少室山出来时，才看到青青的麦田；到了陕州，杏树刚开花，嫩绿的柳枝多情地向人打招呼；进了潼关，道路平坦，路旁都是高大的杨树，梨树和李树高低参差；直到转入泓峪，却是层层的冰雪遍布山谷沟涧，真是春风不度的地方啊！经过坞底岔时，又看到杏花开放；离开龙驹寨，桃红柳绿，所到之处一片春色。
忽然想起已经到了清明节，禁不住触景生情。于是从草店启程，花了二十四天，在浴佛节翌日到家。借太和山的榔梅为老母亲祝寿。
赏析与点评
嵩山、华山、太和山游完，徐霞客对三地植被物候的变迁有很深体会，人在旅途，季节和山水变化着，形成理性思考，触动感性的情绪。草木关乎人情，古人在和外界气候、植物沟通方面，比较敏感。农历二月到三月一路游历，春季在眼前变动，植物在发芽长叶子，清明节那天，离家在外，徐霞客忽然感到有点凄情。于是从草店出发，赶在浴佛节后一天回到了江阴老家。拿武当山求来的贡品榔梅为老母祝寿。看到这里才知道，徐霞客在这篇游记里求榔梅的镜头出现那么多次，原来是给老母亲准备寿礼。