龙马与先天八卦

在这个故事中，咱们聊聊伏羲作为一个半人半神的文化英雄，怎样发明了中华文明中非常重要的本体认知元素：八卦。

故事

洛阳东北孟津老城一带，在远古时代是一片水草丰茂的地方。那时候，人们不会种地，全靠树上的野果和河水里的鱼虾充饥。后来，伏羲来到这里，教人们开荒种植，生活有了保障。

伏羲离开后不久，河里出现了一个怪兽，长着龙的头，马的身子，满身的毛卷成许多小漩涡。它是河里的蛟龙变的，人们都叫它龙马。龙马到处兴风作浪，把人们辛辛苦苦开垦出来的良田和种植出来的庄稼都冲毁了，大家拿它一点办法都没有，哭着说：伏羲什么时候回来救我们呀？

似乎听见了人们的呼唤，伏羲乘坐六龙、身披胡叶飘然而至。说来也怪，那头作恶多端的龙马一见了他，立马就乖乖地驯服了，过来趴在伏羲身旁。伏羲抚摸着龙马的皮毛，忽然注意到了它身上的漩涡图案。瞧，它们那么多，每个都不一样，而且似乎按照某种规律排列着！

这些漩涡纹里隐含着什么玄机呢？

伏羲让人们筑了一个高台，将龙马牵上去。他日夜守在龙马身边，对着它身上奇怪的漩涡纹冥思苦想。经过八八六十四天，他终于想明白了天地间的道理，那就是“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。他根据龙马身上的纹样，创制出了“乾、兑、离、震、巽（xùn）、坎、艮（gèn）、坤”八卦，又从这八卦推演出了六十四卦，代表他在高台上冥思苦想的六十四天。

用这一套理论，人们可以了解天地间万物的基本规律。

原文出处

改写自林野等编《中州名胜传说》（上海文艺出版社1986年版）中相关故事，张作贞讲述，褚书智搜集整理。收录于陶阳、钟秀编《中国神话》中时篇名为《龙马负图》。

后来，人们将龙马负图而出的这条河叫作“图河”，在伏羲降服龙马的图河故道上修建了一座寺院，叫作“负图寺”。伏羲面对龙马研制八卦的高台，就被叫作“八卦台”了。龙马身上的图案，就被叫作“河图”。

伏羲所创制的这套八卦叫作“伏羲八卦”，又叫“先天八卦”。后来周文王为了更方便地推演和预测世事，将伏羲八卦图的顺序方位等做了调整，经他调整后的八卦，就被称为“后天八卦”，又叫“文王八卦”。分辨它们有一个简单的办法：在卦图正确的前提下，乾卦坤卦相对的，是先天八卦；而乾坤两卦位置相间的，就是后天八卦。

掰书君曰

本节是一个现代民间口头传承的活故事。

龙马身上的图案，有说为漩涡纹，也有说为线条或其他图案的。不过，无论什么花纹，其实都与“八卦”相去甚远，而只能以数学视之。“河图”实际上是一组图形化的数字，是古代数学家们发现或发明的一道趣味数学题，要从这组哑谜里提炼出二的排列组合，再进而系统化为二进制，对先民的智商是个大考验。反而是八卦来自蓍草形象或者烧灼龟甲所得的裂纹等说法，听起来还更靠谱一些。

有学人说，八卦可能来自古代生殖崇拜，乾卦表示男根，而坤卦表示女阴（钱玄同等），这个假设很有张力。也有人说，半坡母系氏族公社鱼祭的布局图，可能是原始的八卦“母图”（赵国华）。

在另外一些关于八卦发明的故事版本里，根本就没有龙马什么事儿。《易经·系辞传下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”也就是说，八卦的道理是从天地万物来的。这听起来像是废话，但倒是点明了其实质：它是中国先民关于宇宙的数学模型。

今天我们所知的古代八卦大致有四类——伏羲八卦（先天）、文王八卦（后天）、帛书八卦、非汉族八卦。

先后天八卦的差异，如正文所述，从方位来看，最容易记住的区别，大概就是乾坤的相对位置了。一般认为后天八卦的卦位更改，是为了阴阳先生们使用更加方便，但也有学者认为并没有后天八卦，是传承的错漏造成了与伏羲八卦的方位差异。

帛书八卦出自长沙马王堆汉墓里出土的丝帛织物，与先后天八卦的卦序都有不同，令人不解处也较多，尚无定论。战国楚竹书（竹简）中也有《周易》流传，可能原本也有卦图，但今天未见，故不单列。

易卦在中国少数民族中也有流传，如彝族八卦，与我们见到的其他八卦都不同。