咦，多出一条染色体？！

好了，现在说回大母神女娲，本故事讲的是她如何别男女、定婚姻。从无性繁殖到有性繁殖，生物界经历了多么漫长而痛苦的演进。然而这聪明而关键的跃进，在女神那里不过是一拍脑门加条染色体的急智而已。女神威武！

故事文本

女娲大神造出的最初那批人类是非常脆弱的。他们刚刚来到这个世界上，还没有适应天地间的复杂状况，也没有太多生存的本领，很容易因为各种原因而死亡。

每死亡一批人类，女娲就要再造一批，就算是用上了简单粗暴的“藤条甩泥点”造人大法，也还是供不应求。如此烦琐重复的工作，让女娲忙碌极了。

女娲想出了一个办法。她将人类分出了男人和女人，给予他们不同的身体构造。她又制定了婚姻制度，让男人和女人一一结合，组成家庭，共同承担起生儿育女的责任。

这样一来，人类就可以依靠自身的力量在天地间繁衍下去，世世代代、生生不息。

因为女娲发明了对人类存续至关重要的婚姻制度，后世的人们便将她尊为“皋禖（高禖、高媒）”，就是婚姻之神。每年春天，在人间帝王（天子）的率领下，人们都要在郊外她的禖宫（神庙）前，用最隆重的牛羊猪“三牲”祭礼来祭祀她，在她面前跳热烈的舞蹈，并且在她的神庙附近结为夫妻。

同时，由于女娲赋予了人类生育的功能，后世的人们又尊她为最早的生育之神。那些结了婚又求子心切的人，也会经常到她的禖宫去虔诚地求告。

原文出处

《绎史》卷三引《风俗通》：“女娲祷祠神祈而为女媒，因置昏姻。”

《路史》卷一一《后纪二·禅通纪》：“以其（女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”

《礼记注疏》卷一五《月令》：“仲春之月……以大牢祠于高禖。”

掰书君曰

造人、别男女、定婚姻，这“大母神三部曲”，是女娲之所以为大母神的根本功绩，从中我们可以看出母系时代女性在部族中所拥有的绝对权威。在其他各族的造人神话中，这三个环节也同样成为系列，是造人神话的纵深发展。三个环节都得到解释，标志着人类真正在地球上刷出了存在感。

“别男女”的含义，可以理解为先民对男女身体构造差异的直观印象，也未尝不包含着对生殖原理的朦胧理解。

“定婚姻”显然是个后起情节，有两层含义：第一，有性繁殖的秘密被发现了（光有妈没有爹生不出孩子，染色体数目差异对于生殖的贡献得到了人类的承认）；第二，人类进入了对繁殖策略的有意识选择和实施阶段（再也不是纯下半身驱动、逮谁是谁了）。群婚、血婚、普那路亚婚^[12]、族内婚、族外婚、对偶婚……一路走来蹒跚颠倒，从这堆存续情况纷繁复杂的婚配制度名目，到现代一夫一妻制为主的多轨并行模式，婚姻制度的嬗替，保障了人类“增加子嗣”“保全子嗣”直至“优选子嗣”的进阶愿望得以进阶实现。

“定婚姻”意味着两性以对偶结合的方式被普遍赋予了生殖权（而不是像黑猩猩族群那样由雄性寡头垄断交配权），也意味着族群承认并保护两性关系的稳定性和牢固性（而不是同意男女两人可以随时拆伙，从而导致后代缺乏抚育的悲剧频繁发生）。

顺便说一句，美国生物学家谢尔盖·伽伏利特认为，人类的雄性向雌性提供食物、其他资源和配偶保护，是促成人类婚配制度（由动物式的滥交或寡头垄断）向一夫一妻制转变的重要因素。将这个意思拿到现代中国社会来，似乎“宁可坐在宝马里哭”的女孩子们可以理直气壮地发声了：对啊，我交男朋友就是为了让自己过得舒服呀，如果他不向我提供食物、其他资源和保护，我为什么要跟从他呢？关于这个问题，我略发两句小议：第一，修正后的马斯洛需求理论将人的需求分为六个层次——生理、安全、情感与归属、被尊重、自我实现、自我超越，其中，生理需求和安全需求都属于与动物界共享的、较低的需求层次，而作为“人”，其实可以做更多符合本物种层次的事；第二，他就算给你提供衣食（成为你的“经济资源”），他也未必跟你“一夫一妻”啊，他很有可能“一夫多妻”，所以他也很可能在你作为他的“生理资源”枯竭后单方面“休妻”，中断衣食资源供给。人是经济动物，这么没保障的事情不划算呢。