第5章 神童，他的能量超乎人想象(4)
元英宗登基后，继续推行“汉法”，并在宰相拜住的帮助下实施了一些新政。元朝国势大有起色，但新政却触及到了蒙古贵族的利益，引起了他们的极大不满，双方的矛盾日益尖锐。
这时，有一个人走入了人们的视野，他就是元世祖忽必烈的太子真金的嫡孙，即早在公元1302年承袭了镇守元帝国北疆晋王之位的也孙帖木儿。
元英宗至治三年，即公元1323年夏天，发生了一件大事。
骄阳似火的季节，元英宗和先祖们一样，照例带上重臣们一起去上都避暑。行至上都以南15公里的南坡之时，随车跟行的重臣铁木迭儿的义子铁失，由护驾变成了刺驾。可怜年仅20岁的元英宗及监国的拜住等人，还没明白怎么回事儿，就被刺身亡。这一事件，史称“南坡之变”。
国不可一日无君，同年9月，似乎是顺理成章的，血统纯正的嫡孙也孙帖木儿，在龙居河被推上帝位。第二年，即公元1324年，改元“泰定”。
泰定帝登基后，以正当的罪名，下令将刺杀英宗的人一律治罪。当然，谋杀的知情人一个也没放过，全都被杀。这样，“南坡之变”的真正原因，也便成了永久的秘密。
就在这样的大背景下，14岁的刘伯温，走出了大山，开始了他人生新的航程。
科举，大漠深处有“绿洲”
元朝的统治者来自蒙古大漠，大漠的风沙，似乎将人的性格都吹拂得硬邦邦的。金戈铁马、重武轻文，也似乎成了蒙古人的代名词。
然而，虽然蒙古人以武力见长，但是，随着向中原挺进的程度加深，逐步接受汉文化的进程也在不断地行进中，应该说，大漠深处还是有“绿洲”的。
有史为证。
元太宗十年，即公元1238年，元朝试诸道之士。
元世祖至元四年，即公元1267年9月，翰林学士王鹗请行选举法。元世祖下诏中书省与翰林院商议选举程序。
至元六年，即公元1269年7月，立国子学。至元十年，即公元1273年，真金太子奉旨举行科举。次年，省臣议定科举程序。
至元二十一年，即公元1284年，礼霍孙、留梦炎等请求设立科举制度。许衡又建议实行科举，罢免诗赋，重视经学。从此，科举制度开始初步议定下来。
到了元仁宗爱育黎拔力八达皇庆二年，即公元1313年10月，中书省官员又上书给皇帝，建议皇帝重开科举。不过，此时的科举规模与范围比隋、唐时代缩小了很多，只设有德行、明经两个科目。
元仁宗立即批准中书省官员们的这项请示，并颁下一道诏书。爱育黎拔力八达虽然是个蒙古人，但他所下的诏书可一点也不“蒙古”。在他所下的诏书对哪些人可以参加科举考试，考试的内容，甚至监考人员的组成都做了明确的规定。
诏书上规定：“年及二十五以上，乡党称其孝悌，朋友服其信义，经明行修之士”——用现在的话说就是“德才兼备”者才可以参加考试。
于是，元仁宗延祐元年，即公元1314年8月，元帝国所属各州、郡、县，开始遵从皇帝的旨意，推选出“贤者、能者”参加科举考试。
元朝的科举考试也分为乡试、会试、殿试。
乡试，由地方官负责主持，每三年举行一次，考试时间定在八月。
会试，定在乡试后第二年的二月之初，各地乡试通过的士子会聚京师参加考试。
殿试，也叫廷试，在每次会试结束后的次月（三月）七日在翰林国史院举行。原则上由皇帝主持，但元代皇帝多委托监视官及读卷官代替皇帝评判。
殿试合格的，分为三甲进奏，然后列榜公布。中选进士由皇帝在翰林国史院赐宴，并刻石题名于国子监，以资纪念。
对于考试的内容和方式是有明确规定的。
蒙古、色目人：只需参加两场考试。
第一场，经问五条，在《大学》《论语》《孟子》《中庸》内设问，用朱熹《章句集注》。其义理精明，文辞典雅者为中选。
第二场，第一道题以时务出题，限五百字以上。
汉人、南人：需要参加三场考试。
第一场，明经、经疑二问，在《大学》《论语》《孟子》《中庸》内出题，并用朱熹《章句集注》，复以己意结之，限三百字以上。经义一道，各治一经，《诗》以朱氏为主，《尚书》以蔡氏为主，《周易》以程氏、朱氏为主，以上三经，兼用古注疏，《春秋》许用三传及胡氏传，《礼记》用古注疏，疏限五百字以上，不拘格律。
第二场，古赋、诏、诰、章、表内科一道，古赋、诏、诰用古体，章、表四六参用古体。
第三场，策一道，经史时务内出题，不矜浮藻，惟务直述，限一千字以上。
所有这些都通过之后，汉人、南人作一榜。一榜第一名“赐进士及第，从六品”，第二名以下称为“及第二甲”，皆授予正七品的官职，第三名以下皆授正八品官职。
公元1315年2月，各州、郡、县通过乡试和会试，推选出来的士子会试京师，走进科举的考场，以期金榜题名，封官进爵，光宗耀祖。
元朝从公元1315年第一次开科取士，以后每三年一次，直到元朝灭亡。期间，元惠宗时期，因丞相伯颜擅权，执意废科举，公元1336年和1339年的科举停办。
元朝时，共举行了十六次科举考试，史称“元十六考”，考中进士的共计1139人，本书的主人公刘伯温就是其中之一。当然这是后话了。
当然，有考试，就必须得有供人学习的一应教学机构。
元朝时，称县一级的学习机构为“邑庠”；州府一级的学习机构为“郡庠”。因此，“入郡庠”，即为在州府接受正式的学校教育。
14岁的刘伯温为接受正式的学校教育而离家之时，正是泰定帝初登基之际，朝廷沿袭了元仁宗以来实行的科举制度，刘伯温的聪明才智，便有了用武之地。
“入郡庠”读书，不是一件容易的事情，因为入学的人数是有规定的，每个郡只有25个名额，因此，竞争还是非常激烈的。当然，通过考试进入“郡庠”读书，这对于12岁就在乡试中得中秀才的“神童”刘伯温来说，简直是易如反掌。
青出于蓝而胜于蓝
泰定元年，即公元1324年，14岁的少年刘伯温，怀揣着光大家族门楣和出人头地的梦想，离家求学。
刘伯温的目的地，比鹤城青田还要远，那是在太鹤山以北、他还从未去过的一处地方，因此，少年刘伯温的心里充满了对未知的渴望。
这一天，在经历了千辛万苦之后，刘伯温终于到达了处州的府城——括城。
这是一处历史悠久的风水宝地。
隋开皇九年，即公元589年，在松阳县东部置括苍县，废永嘉郡置处州。
隋开皇十二年，即公元592年，改处州为括州。
武周万岁登封元年，即公元696年，以括州括苍县东北界及婺州永康县南界置缙云县，因境内缙云山而名，属括州。而缙云则是中华民族人文始祖轩辕黄帝的名号。
天宝元年，即公元742年，改括州为缙云郡。乾元元年，即公元758年复为括州。
唐大历十四年，即公元779年，因避德宗讳（名适，音kuò），改括州为处州。
元至元十三年，即公元1276年，蒙古军攻占处州，改处州为处州路。
刘伯温来到处州，顺利进入“郡庠”学习。“郡庠”的主要课程是研读《春秋经》。
《春秋经》，是一部隐晦奥涩、言简义深的儒家经典，很难读懂，尤其是初学的童生一般都只是捧书诵读，不理解其中的含义。
然而，刘伯温却不同。他不仅默读两遍便能背诵如流，而且还能根据文义，发微阐幽，言前人所未言。
“郡庠”的老师见此，惊讶的程度不比私塾先生差，也以为刘伯温曾经读过此书。因此，便也试了其他的文字。刘伯温仍是能过目而识其要义。
不难得知，“郡庠”的老师同样也暗中称道：“真是奇才，将来一定不是个平常之辈！”
就这样，一部晦涩难懂的《春秋经》，刘伯温没花多少工夫就学完了。
泰定三年，即公元1326年，刘伯温的学识和才气在青田、括城所在的浙南地区已经是小有名气了，那时他年仅16岁。
“先生，学生前来向您报到。”
泰定四年，即公元1327年的一天，17岁的刘伯温离开府学，站在了郑复初的面前。
“好小子，我果然没有看错你啊！”再次见到被他一眼看好的“神童”，郑复初兴奋地说。刘伯温这几年在“郡庠”的学习成绩，郑复初当然是时刻关注并早有耳闻了。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。不能骄傲哟！”欢喜的同时，郑复初仍然没有忘记鼓励与督促。
刘伯温师从郑复初学习理学，算是找对了老师。
郑复初学识渊博，尤其在理学方面，继承了“程朱理学”的精髓，号为“四经师”。随同郑复初学习的人很多。可以说，郑复初对当地学子影响颇深。
“程朱理学”，也称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。
由北宋二程（程颢、程颐）兄弟创立，先传杨时，再传罗从彦，三传李侗，到南宋时由朱熹达到了顶峰。由于朱熹是这一派的最大代表，故又简称为朱子学。
因此，这一学派被称为“程朱理学”。在南宋后期，程朱理学开始为统治阶级所接受和推崇。
刘伯温知道，他的老师是一位“精通伊洛之学，望重当世”的饱学之士，但没想到，老师除了具有不错的儒理造诣之外，学问涉猎还那么广，甚至可以说，天文、地理及兵法无所不通，无所不能。因此，刘伯温为能得遇名师而更加勤学上进。
而郑复初也早就知道刘伯温是个“神童”，但是他没想到这个孩子还能如此勤奋与刻苦。因此，郑复初更加料定：天才加勤奋，将来肯定是一个不凡之辈。
世上的许多事看似不可能，但往往蕴含着无数的机会和可能。
刘伯温的领悟力之强，超乎老师郑复初的想象，因此，郑复初对刘伯温更加器重。他毫无保留地把平生所学统统传授给了刘伯温。对于郑复初来说，有人能够继承自己的学问，这是最令人高兴的事情。
此时，不仅是刘伯温，就连郑复初也不能说清楚学习天文、地理及兵法等知识能派上什么用场。然而，世事难料，技多不压身，总会有用的。
郑复初是那种非常正统的文人，做官不屈，为人正直，因为不会拍马屁，所以很难得到被提拔的机会，后来甚至因为被人诬陷而离职。
抑郁不得志的郑复初，在离职不久后就病故了。
郑复初的英年早逝，令人不免生发出许多的遗憾。然而，因为他将毕生所学传授给了刘伯温，而刘伯温“青出于蓝而胜于蓝”。因此，也间接地成就了郑复初的一世英名，这也算是郑复初的一大幸运了。