第12章 关山孤月 (12)
但佛教在藏地发展得并不顺利。赤德祖赞观看赛马时，被叛变大臣害死，其子赤松德赞以十三岁年纪即位。执政宰相玛祥认为赤德祖赞是因为信奉佛教才导致英年早逝，于是制定小法律禁止佛教，并在国内驱逐高僧，拆毁佛寺，将逻些城供奉的佛像送至芒域［4］。
信佛官员巴赛囊由于佛教禁令而离开了吐蕃，前往印度学习佛法，并改名益喜旺波。益喜旺波学成后返回吐蕃，向赤松德赞大肆颂扬佛法。彼时赤松德赞已经成年，正苦恼宰相玛祥的横行跋扈，开始对佛教产生了兴趣，命令益喜旺波秘密翻译佛经。最终，赤松德赞在崇佛派大臣的帮助下，设计将玛祥骗进一座坟墓，将其活活困死在其中，铲除了反佛派首领。赤松德赞又拜印度那烂陀寺高僧寂护为师，学习佛法。
然而在吐蕃本部，苯教势力仍然庞大。由于天灾人祸不断，反佛派认为是赤松德赞崇佛而触怒了天神。在强大的压力下，赤松德赞被迫将寂护送走。直到吐蕃反佛浪潮平息后，寂护才与印度著名密宗大师莲花生一道返回。莲花生又称乌金大师，曾娶寂护之妹，以咒术知名当时。在赤松德赞的主持下，莲花生同支持苯教的恩兰进行了一场大辩论，结果莲花生获胜。于是赤松德赞下令废除苯教，改信佛教。苯教经书被丢入河中，大臣必须发誓永远信仰佛教，拒绝改宗佛教者则被流放北方。又下令在全国各地广建佛寺、佛塔，命七位吐蕃贵族在桑耶寺出家为僧，称预试七人，是为藏传佛教僧团之始。赤松德赞甚至制定了所谓的《三喜法》［5］，规定赞普杀死属民就像母亲打孩子一样，属民应该无条件服从赞普；但如果赞普违背佛法，属民便可以抗拒赞普的法律。如此，在赞普的强力扶持下，佛教逐渐成为吐蕃的主要信仰，僧人备受尊崇，每一名僧人由三户属民供养。
在桑耶寺白塔建成后，莲花生告知赤松德赞，说中印度摩揭陀国有如来佛祖的真身舍利。赤松德赞遂派大军远征印度，欲夺取舍利，迎回吐蕃供奉。恒河北岸各个小国得知吐蕃军强盛、连大唐也不是对手，纷纷投降，成为吐蕃属国。吐蕃军随即渡过恒河，攻入摩揭陀国。摩揭陀人纷纷逃窜，不能抵抗。吐蕃军顺利从佛塔中取出舍利，送回吐蕃。又掠夺了大量佛像、佛经，俘虏了不少高僧。凯旋回国之前，还特意在恒河边竖立大铁柱，以作纪念。
寂护和莲花生来自印度，信奉的是“渐门”，主张渐悟。而来自唐朝的禅宗［6］僧人则信奉“顿门”，主张顿悟。两派主张及修行方法均有所区别。随着佛教成为吐蕃国教，两派势力均有所壮大，最终发生冲突，相互攻击诋毁，造成水火难容的局面。汉地禅宗名僧摩诃衍那亦被赤松德赞请到逻些，传授禅宗的顿悟大乘禅法。摩诃衍那原本生活在中原嵩山一带，之后在长安西明寺居住，后来到河西，吐蕃陷沙州后则在敦煌生活。由于禅宗简洁明了，跟随摩诃衍那的信众越来越多，不乏王公贵族，寂护弟子则越来越少。印度僧人产生了危机，向赞普奏请禁止禅宗传播。因为寂护和莲花生都是吐蕃国师，禅宗僧人终难与其争锋，只得奏请与印度僧人正大光明地进行辩论，落败者禁止传教。于是在桑耶寺举行了一场旷日持久的大辩论，由渐门莲花生对顿门摩诃衍那。由于禅宗“不立文字”，强调本性清净，不重视本身宗义的系统性建立与阐述，难以与印度教义匹敌，摩诃衍那最终落败，向莲花生献上花环，并主动离开逻些。
赤松德赞的幼子赤德松赞即位后，继续推崇佛教，大集王妃、群臣及各属国君主，要求众人发誓永远信仰佛教。他甚至大力拔高僧侣的政治地位，让他们担任要职。僧相［7］便是为此而设，位在大论之上。第一任僧相为娘定埃增［8］和勃阑伽贝吉云丹。赤德松赞又多次提升僧相的地位和权力，以压制外戚和贵族大臣的势力。在僧相的支持下，佛教迅猛发展，并成为吐蕃所有人自幼都要信仰的宗教。
现任赞普赤祖德赞为赤德松赞第三子，由于长兄藏玛幼年即出家为僧，次兄达玛暴躁易怒、贪杯好色，他这才在群臣拥戴下幸运地继承了王位。赤祖德赞笃信佛教，程度之深、力度之大，比其父、其祖有过之而无不及。除了继续任命僧相定埃增和贝吉云丹执政外，他还修改法律，将僧人的地位提到最高——下令以七户平民作为一名僧人的属民，即“七户养僧制”；规定胆敢瞪僧侣者要挖去眼珠，敢用手指僧人者则要砍去手指。赤祖德赞自己对僧侣也是毕恭毕敬，不敢有丝毫怠慢。他将自己的头发编成左右两只发辫，在发辫的顶端系上丝帛，然后将丝帛铺展在两个精致的垫子上，供两位僧相定埃增、贝吉云丹盘坐，称之为“二首部”，以表示虔诚尊敬。赤祖德赞由此得了“日巴坚”［9］的绰号。他还花费重金，从于阗、尼泊尔聘请工匠，建造了拥有九层雄伟神殿的伍香多无比吉祥增善寺。贵族大臣也纷纷效仿，吐蕃境内佛寺林立，僧侣、尼姑的人数大量增加。也正因为赤祖德赞狂热崇佛，才有了这次史无前例的敦煌礼佛之行。
谈迅又道：“如来［10］者，个人真如修行还在其次，弘扬佛法、普度万民、大怀爱欲、宽恕众生，才是光明大道。当今赞普正是这么做的，赞普即位以来，以佛法拯济黎民，息止干戈，放弃杀伐，与唐和好。而今四方安宁，天下祥和，非心怀大仁大义者不能做到。”虽略有阿谀奉承之词，却也大部分是事实。只字不为杜湛求情，却一再强调大爱、宽恕之类，可谓高明之极。
尚绮心儿本是武将，口才远远不及谈迅，对方又大谈佛法教义之类，不着边际，跟眼前之事毫无干系。偏偏吐蕃法律规定不准对僧人无礼，他连回嘴的余地都没有，自知难以与谈迅当面辩驳，便走到僧相贝吉云丹身边，低声道：“僧相首先是相，其次才是僧，该知道汉人本就难治。杜湛虽只是个孩子，说的却都是汉人的心里话，再不杀鸡骇猴，实不能压服河西。”
贝吉云丹也认为站在吐蕃立场上该以极刑处死杜湛，只是眼前还有洪辩、谈迅，二人都是河西大德名僧，他虽是大相，毕竟前面还有个“僧”，若是同意处死杜湛，不免大亏声名。尚绮心儿只是个赳赳武夫，哪里知道贝吉云丹自有难言之隐，见他始终思虑不语，以为他迟疑难决，自恃与僧相关系不错，便不断催促。
一旁赤祖德赞却不再关注如何处置杜湛的问题，招手叫过石雄，道：“多谢你刚才救了本王。你是……”石雄忙报了姓名，自称是杜湛的远房叔叔。
赤祖德赞道：“你算是本王的救命恩人，想要什么赏赐？”石雄道：“不敢要赞普赏赐。”又恳求道：“杜湛还只是个孩子。大概他太过悲恸杜公过世，一时头脑发昏，才做了蠢事。还望赞普大发慈悲，饶过他性命。”
赤祖德赞不好驳回，便转头问道：“僧相，你怎么说？”贝吉云丹只得道：“杜湛有负赞普宠爱，犯下大罪……”
洪辩忽插口道：“杜湛胡闹！他是小孩子，自己闹一通也就够了，赞普来敦煌是来礼拜我佛的，不是来陪小孩子过家家的。赞普，贫僧［11］陪您去佛堂，再验一遍明日开窟将要用到的法器。”赤祖德赞先是一愣，随即欣然道：“都僧录说得极对，还有许多大事要办呢。”
谈迅也道：“赞普不是一直说要检阅译经吗？贫僧已命人安置在七佛堂了。赞普验完法器，正好可以顺便过眼目一下。”赤祖德赞道：“极是，极是，咱们这就去吧。”竟挽起洪辩，携手走了出去。
赞普一走，贝吉云丹当然也不能再下令处死杜湛，朝中不满僧人执掌大权的贵族大有人在，稍有不慎，便会落个“擅权欺上”的罪名，只得叫道：“来人，收了杜湛小银告身，带他下去，严加看管，容后发落。”
卫队长属庐列扎应了一声，指挥手下将杜湛扯了出去。
尚绮心儿忙道：“僧相……”贝吉云丹挥手道：“东帅不必多说了，我意已决。”
尚绮心儿虽外任节度使，却是以朝廷重臣领兵在外，战功显赫，当今吐蕃无人能及，有大瑟瑟即大玉告身，官位等级不在僧相之下。他掌管东道已有几十年，与河西国王无异，见素来交情不错的贝吉云丹竟然当着张议潮等汉人的面令自己难堪，极为不快，哼了一声，拂袖去了。
贝吉云丹又对石雄道：“你应该是来自大唐，既没有告身，绝不能留在龙兴寺。来人，速速送他出寺。”
石雄忙道：“我是为杜公而来。杜公后事……”贝吉云丹道：“杜公是龙兴寺僧人，后事当然由寺主安排，但目下寺务繁忙，怕是要延后了。你先回去，等后事安排好，寺主会派人知会你。”
张议潮道：“僧相，关于杜湛……”贝吉云丹见他隐有求情之意，便直接打断道：“张使君，令尊正在州署准备开窟典礼，你还是赶过去帮忙吧。”
张议潮无奈，只得与石雄一道退了出来。刚出僧院，迎面遇到一名四十来岁的吐蕃官员。石雄见对方腿瘸，便主动让道，无意一瞟，登时呆住。那人抬头看到石雄，也是一愣，随即举袖遮面，迅疾进了院子。
石雄道：“喂！”还待去追，却被兵士举刀拦住，道：“僧相有令，命你即刻离开龙兴寺。”
石雄无奈，只得止步，又问道：“贤弟可认得刚才进去的吐蕃官员。”张议潮摇头道：“赞普这次来敦煌，扈从大臣官员极多，我大多数不认得。”
石雄道：“刚才那个人，极像我初入行伍时的长官谭牙校。”张议潮沉吟道：“或许是长相相似之人，或许真的就是义兄长官。听说赞普身边有许多知汉书舍人，都是由投降的汉俘充任。”
石雄怔了一怔，道：“那么一定不会是他了！谭牙校一身铁骨，是条好汉，死也不会投降吐蕃的。”口中虽这般说，却仍然频繁回头向僧院张望，大概也不相信世上竟会有长相如此相似之人。
张议潮道：“我会设法为义兄打探。不过目下吐蕃人已经起了疑心，我们还是尽快离开这里为好。”
石雄奇道：“吐蕃人起了疑心吗？那赞普比我还要年轻几岁，我看他似乎没什么主意。”张议潮摇头道：“不是赞普。赞普性情温和，从来不理朝政。就算杜公子刚才这么闹了一场，赞普其实也没太当回事。真正该提防的是僧相贝吉云丹和东道节度使尚绮心儿。杜公子挟持赞普，所提要求中，赋税什么的都不算什么，但‘汉人自治’一条，却刺中了吐蕃的痛处。尚绮心儿是东道最高长官，素以高压手段统治河西，汉人自治直接威胁到他个人利益，所以他当即请求要将杜公子以极刑处死。贝吉云丹虽是僧人，却以宰相身份辅佐两代赞普，集大权于一身，精明能干，他听了‘自治’必然警惕，一定认为敦煌汉人普遍有此想法，这对吐蕃在河西的统治可是大大的隐患。但他城府远较尚绮心儿为深，表面不说什么，私下一定会采取措施。”
石雄道：“这么说杜小郎君一时冲动之举，倒是惹下大祸了，他自己……”张议潮道：“杜公子怕是凶多吉少。不过义兄别慌，我们这就去沙州州府找家父商议，看能不能设法营救。”
石雄道：“我瞧那几位僧人倒都是向着杜公子的。”张议潮道：“杜贤杜公和都僧录洪辩都是名僧摩诃衍那的弟子，有师兄弟情谊。洪辩本人亦是汉人之后，其父吴氏原是大唐沙州官吏，陷蕃后宁死不降，出家为僧。其母张氏与我同族，辈分上是我祖姑姑。洪辩自己也是自幼出家，而谈迅、悟真等人都是洪辩的弟子。他们虽是方外之人，却都是看着杜公子长大，不会袖手旁观的。”引着石雄出来龙兴寺，往州治治所而去。
都僧统司在龙兴寺西面，内中设有监牢，除了关押犯罪僧人外，也监禁寻常犯罪百姓。当年起义驿户氾国忠等人被捕，便是关押在都僧统司监狱中，由高僧摩诃衍那和沙州都督杜贤联合审讯后才捆送瓜州处死。
王室卫队副队长悉芒押着杜湛来到监牢。当值寺户海印闻声迎出，登时吃了一惊，道：“这不是杜公子吗？他还是个孩子，犯了什么罪？”悉芒大声道：“行刺赞普，算不算大罪？”他恼恨杜湛对赞普无礼，命人将他吊起来，预备先鞭打一顿出气。
海印忙道：“这里是佛寺，佛祖有好生之德，还望将军三思。”悉芒怒道：“因为一个佛，便什么事都不能做了吗？来人，给我打！”
东道节度使尚绮心儿忽奔了进来，喝道：“住手！”悉芒忙道：“东帅，这臭小子不知天高地厚，冒犯赞普，我正要好好教训他一顿。”
尚绮心儿道：“本帅知道悉芒对赞普忠心耿耿。不过教训杜湛只是小事，重要的是要审问出他背后的主谋。”下令将寺户、僧人尽数赶了出去，内外全部换上吐蕃兵士看守，这才走到杜湛面前，道：“你年纪小小，胆子倒是不小。”杜湛道：“胆子大小跟年纪有关系吗？有志不在年高，无志空活百岁。”
尚绮心儿道：“你倒是有志气。你刚才持刀挟持了赞普，又对赞普大提条件，说什么要求汉人自治。谅你一个小毛孩子，也说不出来那样一番话，是不是有人教你这么说的？”
他年轻时引兵攻克瓜、沙等州，因战功而步入执政大臣行列，后一直领任东道节度使，坐镇凉州，掌管河西大小事务，自认为压服了地方百姓，将这一带治理得服服帖帖。想不到这次为迎赞普来到敦煌，忽莫名冒出来一个小孩子挟持了赞普，还提什么汉人自治，令他既失颜面，又心生危机，既不能立即将杜湛处死出气，理当审问个清楚明白。
杜湛道：“没人教我，这是我的心里话，是我自己想的。”尚绮心儿道：“心里话？哼哼，这是你的心里话，也是你们敦煌汉人的心里话吧？”