第17章 与黄宗贤书

【题解】

王道，字纯甫，初学王阳明，后学湛若水。本文是王阳明对王纯甫批评阳明心学的回应。文章第一部分夸赞黄宗贤对王纯甫的钟爱之情。第二部分则叙述作者与王纯甫的师友之谊、王纯甫学术观点转变的过程以及作者的态度。这一部分是本文的重点，作者的论述分为三个层次，第一层次，作者回忆与王纯甫的师友之谊，以纯甫转官北上为转折；第二层次，回应社会浮薄流言；第三层次，总结反思师友之情，以“惟宜自反自责而已”的胸怀坦荡应对纯甫。文章最后述说近来状况，询问应原忠近况等。文章体现了王阳明对待朋友的钟爱态度、自我反思的内省精神。阅读此文，我们或可返照自身，提升自我修养境界。

书来，及纯甫事，恳恳①不一而足，足知朋友忠爱之至。世衰俗降，友朋中虽平日最所爱敬者，亦多改头换面，持两端之说，以希俗取容②，意思殊为衰飒③可悯。若吾兄真可谓信道之笃而执德之弘④矣，何幸何幸！

仆在留都，与纯甫住密迩⑤，或一月一见，或间月不一见，辄有所规切⑥，皆发于诚爱恳恻，中心未尝怀纤毫较计⑦。纯甫或有所疏外，此心直可质诸鬼神。其后纯甫转官北上，始觉其有恝然⑧者。寻亦痛自悔责，以为吾人相与，岂宜有如此芥蒂⑨，却有堕入世间较计坑陷中，亦成何等胸次！当下冰消雾释⑩矣。其后人言屡屡而至，至有为我愤辞厉色[11]者。仆皆惟以前意处之，实是未忍一日而忘纯甫。盖平日相爱之极，情之所钟，自如此也。

旬日间复有相知自北京来，备传纯甫所论。仆窃疑有浮薄之徒，幸[12]吾党间隙，鼓弄交构[13]，增饰其间，未必尽出于纯甫之口。仆非矫为此说，实是故人情厚，不忍以此相疑耳。仆平日之厚纯甫，本非私厚；纵纯甫今日薄我，当亦非私薄。然则仆未尝厚纯甫，纯甫未尝薄仆也，亦何所容心于其间哉！

往往见世俗朋友易生嫌隙，以为彼盖苟合于外，而非有性分之契，是以如此，私窃叹悯。自谓吾党数人，纵使散处敌国仇家，当亦断不至是。不谓今日亦有此等议论，此亦惟宜自反自责而已。孟子云：“爱人不亲反其仁，行有不得者，皆反求诸己。”[14]自非履涉亲切，应未识斯言味永而意恳也。

仆近时与朋友论学，惟说“立诚”二字。杀人须就咽喉上着刀，吾人为学，当从心髓[15]入微处用力，自然笃实光辉。虽私欲之萌，真是洪炉点雪[16]，天下之大本立矣。若就标末妆缀比拟，凡平日所谓学问思辩者，适足以为长傲遂非之资，自以为进于高明光大，而不知陷于狠戾[17]险嫉，亦诚可哀也已！以近事观之，曾见得吾侪往时所论，自是向里。此盖圣学的传，惜乎沦落湮埋[18]已久，往时见得，犹自恍惚。仆近来无所进，只于此处看较分晓，直是痛快，无复可疑。

但与吾兄别久，无告语处耳。原忠数聚论否？近尝得渠[19]一书，所见迥然与旧不同，殊慰殊慰！今亦寄一简[20]，不能详细，见时望并出此。归计[21]尚未遂，旬月后且图再举。会其未定，临楮耿耿[22]。

【注释】

①恳恳，诚挚。②希俗，迎合世俗。容，悦。取容，取悦。③衰飒，颓废、失落。④弘，大。⑤密迩，靠近。⑥规切，劝诫规谏。⑦较计，计较。⑧恝，音jiá，淡然。恝然，冷淡貌。⑨芥蒂，梗塞、怨恨。⑩冰消雾释，消失、去除。[11]厉色，怒容。[12]幸，庆幸。[13]交构，离间。[14]“爱人不亲反其仁，行有不得者，皆反求诸己”，语出自《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。’”朱熹注：“我爱人而人不亲我，则反求诸己，恐我之仁未至也。智敬放此。”[15]心髓，心之深处。[16]洪炉点雪，雪入火炉，立即融化，形容私欲消失殆尽。[17]狠戾，凶残暴烈。[18]湮埋，掩埋。[19]渠，第三人称代词，他。[20]简，书简、书信。[21]归计，归乡计划。[22]临楮，临纸。耿耿，挂念。