第12章 学习，以有涯伴无涯（5）

对于学习，孔子非常推崇举一反三的学习方法。《论语》中的许多道理，读者也应该多多举一反三地去揣摩。无论是做人还是做事，道理都是相通的。修身为学上的损益，用在做事上同样适用，反之亦然。比如在《论语·卫灵公》中又有一段：“颜渊问为邦。子曰：‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。’”这段话中的颜渊就是弟子颜回，他是孔子最喜爱的学生。颜渊问的本是为国为政的事情，孔子的回答却与上一段修身之损益颇为类似，这两段话，便可以互相说明了。孔子将历代的治国精华提炼出来，斟酌调和以求尽善尽美，他指的是事物背后的德化，当然不仅仅是一历、一车、一冕、一乐而已。颜回闻一知十，是孔门弟子中最聪明的一位，他当然知道老师的意思。在对待兴趣爱好上，世间的各种事物，也都有可取之处，如果善于弃其糟粕，将其中的有益成分提取出来为我所用，那是最好不过的了。最后孔子又特别强调了淫声与小人的危害。低俗的音乐和品德低下的人在孔子看来，危害极大，必须远离它们。这也是一个人在品德修养中最应警觉的。

陀思妥耶夫斯基是19世纪俄国著名的文学家，他文采出众，曾经写下过许多脍炙人口的著作。但他又有一个最大的爱好，就是赌博。

1867年，陀思妥耶夫斯基与新婚妻子安娜来到德累斯顿度蜜月。新婚的甜蜜也并没能压抑住他强烈的赌博之心。在这段时间里，他竟然抛下新婚妻子，独自一人跑到汉堡去一试身手。

仅仅两天之后，安娜就不断地收到丈夫从汉堡发来的快信，让她再寄些钱去。陀思妥耶夫斯基把自己的钱和妻子寄给他的钱全输光了，最后他为了回德累斯顿，甚至还把自己的手表送进了当铺。回到德累斯顿后，作家不仅不检点自己的行为，反而整天唠叨着，后悔自己当初没有带更多的钱去，那样的话，就一定会有反败为胜的机会，如果再有一些钱的话，他一定会把所有钱都赢回来。几天之后，作家收到了一大笔稿酬。在他们去日内瓦的途中，作家又一头钻进了当地的赌场，不到一个星期的时间，他把这笔钱又输得精光。

作家已经赌红了眼，他想把所有输掉的钱都赢回来。他当了妻子的首饰和衣服，拿着现金去翻本，没想到很快又都输光了。有一回，他的手气大好，大大地赢了一笔，不仅把妻子的东西都赎了回来，还多出很多钱。安娜劝他就此收手，不要再赌下去了。可是心中狂喜的作家哪里还听得进去妻子的劝告，兴冲冲地又重回了赌场，可是在短短几个小时内，他又输得一干二净。心有不甘的他垂头丧气地回到住处后，又把妻子的东西送进了当铺。就这样，他们的身边渐渐地已经没什么值钱的东西可供作家赌博了，甚至连生活都成了问题。安娜只好写信请求母亲的帮助。可母亲的钱刚一寄来就被作家抢走，结果又输得一文不剩。作家就这样，整天流连于各个赌场中难以自拔。

安娜一再劝他戒赌，但毫无作用。作家有时赢了钱，就兴高采烈地回来向妻子炫耀。一旦输了钱，他就会垂头丧气，萎靡不振。除了赌博，他对任何事情都提不起精神，更不要提写作的事了，他已经完全忘了他还是一位作家。他的精神处于崩溃边缘，经常绝望地跪在妻子面前，忏悔自己的过失，发誓痛改前非，请求妻子的原谅。可是一旦手里有了钱，他又亢奋起来，一头冲进赌场，把自己的誓言全部抛在脑后。

看到如此状态的作家，安娜也非常奇怪，自己的丈夫曾经无数次地面对各种不幸和艰难，即使是坐牢、流放，甚至是上断头台都从来没有使他屈服过，可是现在他竟然被赌博消磨了一切意志，成了一个没有灵魂的人。

渐渐地，陀思妥耶夫斯基的所有朋友都离他而去，人们都在为这个枉费才华的赌徒叹息，只有妻子安娜一直守候在他的身边。终于有一次，输光了钱的作家回来后逼迫妻子再拿出一些钱来，此时，安娜彻底绝望了。面对妻子眼中充满鄙夷的冰冷目光，一阵巨大的自责涌上心头，好像从一场噩梦中忽然惊醒一样，作家拉住妻子的手，又一次发誓说自己一定痛改前非，再也不去赌博了。

这一次，陀思妥耶夫斯基果然守信，他从此真的没有再进入任何一家赌场，也没有再碰任何形式的赌博，他重新开始了文学创作，终成一代文学巨匠。

陀思妥耶夫斯基的经历足够深刻，也足够令人警醒。低俗的爱好，足以毁掉任何一个勇士，使他们变成令人不齿的无耻之徒。所以孔子所讲的乐之损益实是人生重大关节，有志者不可不察。

智慧点睛

学习本应是件充实和快乐的事情，为了能使学习变得快乐起来，就应该去寻找学习的有趣之处，拥有一颗好奇的心，培养丰富的爱好，就是在学习中寻找快乐的最佳途径。广泛的爱好不仅能使人感觉到学习的快乐，更能使学习更加轻松，因为它会使人的眼界更开阔，灵感更丰富。在寻找快乐的过程中，最应该注意的是分辨快乐的损益，低级的趣味足以毁掉一切。

学无止境，用一生来完成学业

社会是由无数人组成的社会，个人的进步推动着社会的进步。学习，是进步的阶梯，人不可以不学习，即使是天才也同样离不开学习。学海无边，人生苦短，一个人若想不断进步只能用毕生的时间来学习。

学海无涯

对每个求学者来说，都希望自己能早日学有所成。但是，学有所成并非意味着学习的结束，它是人一生的事业。孔子崇尚快乐地学习，但对漫长的学习过程来说，许多人难免会心生厌倦。子贡初投孔子门下不久，就曾经对这样无尽的学习感到过恐惧，他来到孔子面前，请求退学，说是自己的才力已竭，不想学习了，想休息一下。孔子问：“做什么能够得到休息呢？”子贡说：“我想去做官。”孔子说：“做官得朝夕执事，殚精竭虑，怎么能得到休息呢？”子贡说：“那么我就回家侍奉父母。”孔子说：“侍奉父母也要兢兢业业，那样也得不到休息。”子贡又说：“那我就娶妻生子，安度余生。”孔子说：“治家也是大事，妻儿之事也难，得不到休息。”子贡说：“那我就去种地，这样总能休息了吧。”孔子说：“春种秋收，耕种不易，种地怎么算是休息呢？”子贡闻言绝望地说：“这样说来，弟子是没有办法休息了？”孔子笑道：“你看那高高的坟茔，那里就是人休息的地方。”这个故事非常有哲理，一个人即使不去积极主动地面对人生，也会被人生拖着向前，直至生命的结束，只有死亡才是所有人最终的归宿。既然如此，何不在有生之年，多做一些有益之事呢？

《论语·子罕》中有：“子谓颜回，曰：‘惜乎！吾见其进也，未见其止也。’”颜回是孔门弟子中最好学的一位，也是孔子最看重的一位弟子。虽然孔门七十二贤个个出类拔萃，每个人都十分谦虚好学，但被孔子评价为“好学”的，却只有颜回一人。颜回英年早逝，对于他的死，孔子无比悲痛和惋惜。这段话就是颜回死后孔子所说的。孔子回忆颜回：“我只见到他日益进步，从未见他止步不前。”

日益进步，直至生命的最后一刻，这才是强者的人生。颜回之所以如此好学，其实与孔子是分不开的，孔子言传身教，身体力行，弟子们都将他当作楷模。颜回生前也议论过孔子，在《论语·子罕》中就有：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。’”颜回的这段话充满了对孔子的敬仰之情，他说道：“我仰望他，他越发高大，我钻研他，他越发坚硬。他忽而在前，忽而在后，是那样难以捉摸。夫子因循着次序，一步步地引导我，以文章开阔我的视野，以礼仪约束我的言行，使我欲罢不能。我的才智已经耗竭，但他仍在前面卓绝屹立，我想追随他，但已经感到无路可进了。”孔子与颜回之间有着父子般的深情，正是因为想要追随孔子这样高不可攀的楷模，才使得颜回一生好学不倦，欲罢不能。可见树立一个远大的理想，才是令人不知疲倦地去求学的真正动力。

有一个小男孩，出生在一个非常普通的农家。他的家里很穷，从小他便不得不跟着父亲去地里种田。每当闲暇的时候，他总是痴痴地望着远方的天际。到了学龄，他的父亲把他送到学校里去读书。学校让男孩开阔了眼界，他爱上了阅读。有一天，他在一本书里看到了埃及和金字塔，这让他无比神往。放学后，他一到家就对父亲说：“爸爸，等我长大了，我一定要去埃及看金字塔。”爸爸听罢很生气，在他的头上敲了一下说道：“你都几岁了，还做这样不着边际的梦，我保证你这辈子都去不了埃及。”

十几年过去了，男孩考上了大学，毕业后，进了一家报社成为一名记者。他专心写作，每年都出版好几本书。后来他干脆当了一名专职作家，每个月都有出版社给他寄来稿费。就这样，他用挣来的稿费去了埃及。当他站在雄伟的金字塔下面时，心中忽然想起已经过世的父亲。他在心中默默地说道：“父亲，你能否听得见？世上是没有什么可以保证的。”

这个站在金字塔下面的男人就是台湾著名的散文家林清玄。当年在他父亲看来荒诞不经、远离现实的那个梦想，在短短的几十年时间里，被他实现了。为了实现自己的这个梦想，林清玄十几年来从未松懈过，他刻苦学习，发奋写作，每天凌晨四点便起床看书写作。他每天最少也要写3000字，在这样日复一日的努力下，他终于实现了自己的梦想。

梦想就是学习的动力，学习是改变命运、实现梦想的唯一途径。强者的人生就是在不断地学习中度过的，只要树立一个远大的梦想，你便会积极主动地去学习，去争取。

活到老学到老

孔子曾说过：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”他所说的“四十五十而无闻”，指的是那些到了40多岁还浑浑噩噩一无所知的人。对向学者来说，知识是没有穷尽的，即使是到了暮年，学习依然重要。修身是一项终生的修炼，而学习和认识正是这种修炼的重要途径。

《论语·述而》：“子曰：‘加我数年，五十以学易，可以无大过矣。’”这段话应该是孔子在40多岁的时候讲的。孔子一生好学不倦，年轻时曾追随老子学礼，老子的自然与天道思想对孔子影响很大，他对老子也极其敬仰。《周易》是一本通过阴、阳来解释世间事物规律的一本奇书，在孔子时代，《周易》是官方藏书，民间士人不得而见。孔子当时作为一位民间的学者虽然非常向往，但也无缘一睹。当时阳虎劝孔子出仕，孔子也已经准备进入仕途。令他欣喜的，应该就是能够有幸见到这部仰慕已久的《周易》了。所以孔子才说：“给我几年时间，到了50岁的时候，我开始学《周易》，这样我在品行上应该就不会有什么大的过失了。”

历史记载，孔子读《周易》非常着迷，就像他当初听到韶乐一样。他反复研习，以至于书上连结竹简用的牛皮绳子都被他翻断了好几次。圣人不是天生的，也绝非一朝一夕就能造就的，孔子就是用一生的时间，不断地学习，不断地完善和充实自己，他不愧为“万世师表”，正是每个向学者可效仿的楷模。

吴昌硕是中国近代美术大师，他在中国美术界被誉为是“诗、书、画、印”四绝的一代宗师。

清道光二十四年（1844），吴昌硕生于浙江省孝丰县鄣吴村一个读书人家。10多岁的时候他就开始迷恋于篆刻印章。他的父亲见他很有天分，便着意培养。可是好景不长，当时正值太平天国起义，天下大乱。他们全家为了躲避战乱，流亡于荒山野谷之中，他的弟弟和妹妹也先后饿死。战乱中，吴昌硕也与家人失散，他独自一人四处流浪，以替人打短工度日，流浪足迹遍及湖北、安徽一带。到了21岁的时候，他才回到家乡。生活安定下来之后，吴昌硕一边务农，一边苦读。同时他又开始醉心于书法篆刻。第二年吴昌硕考中状元，并被朝廷任命为安东县令。但吴昌硕对当时官府的风气十分厌恶，仅做了一个月，便辞官而去。此后他专心于艺术深造，四处寻师问友，阅历了大量的金石碑刻，眼界大开。

后来吴昌硕定居上海，他独具一格的篆刻艺术令他名声大震，渐渐被艺界推为金石泰斗。但是吴昌硕并未因此而志得意满，他依旧对艺术充满了追求。50岁的时候，吴昌硕开始学画。他先后拜访名家，虚心求教，又师法古人，勤学苦练。在学画的过程中，他将自己的金石艺术修养，融入了绘画当中，使他的画作充满了独特的韵味。吴昌硕在绘画方面虽然起步晚，但却取得了惊人的成就，他的画当时震惊了画坛，人们纷纷效法，使他一举成为中国绘画“后海派”的开山鼻祖，被公认为当时上海绘画界的领军人物。吴昌硕最擅长花鸟画，他的画对中国近代花鸟画的发展产生了深远影响。

孔子50岁开始学《周易》，吴昌硕50岁开始学画，而且他们都在各自的领域取得了惊人的成就。这些足以激励世人，强者的人生是不受年龄限制的。

年龄不是问题

人常常会回忆过去，对老年人来说，尤其如此。用儒家的观点看，过去当然也有积极和消极两面。所谓“温故知新”，过去在儒家看来意味着经验，应该用在处理新生事物上，但绝不应对过去留恋、惋惜和追悔，这些情绪都是消极的，不利于进步而且是徒劳无益的。强者的人生本应快乐而勇往直前。

《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”这段话是孔子在周游列国游至楚地时所说的。这段话中的叶公是楚国大夫沈诸梁，他是叶县的邑宰，叶公好龙的故事说的就是这位。叶公见过孔子以后，觉得孔子这人深不可测，禁不住又向子路询问孔子的为人。子路一方面不知叶公到底是何用意，另一方面，以子路的境界他的确也还未到足以概括孔子为人的地步，所以并没有回答叶公的提问。孔子曾经形容自己的老师老子“神龙见首不见尾”，想必孔子在许多弟子心目中应该也是如此。子路回来向孔子禀告后，孔子说：“你何不这样回答：‘他这个人啊，发愤图强，常常连吃饭都忘了。心中快乐，没有忧愁，以至于都不知道自己已经老了。’”孔子说这话的时候已经63岁了，的确已经步入老年，但孔子一心行道，从来没把自己的年龄当回事，他在来到楚国之前，也曾遭遇过种种的挫折，但孔子也从未为此感到过忧虑，他就是这样一个乐观豁达的老先生。说到底。拥有一个乐观和奋发向上的心境才能最大限度地发挥出人的潜能。

马援是东汉时期著名的将军，他曾为东汉王朝的建立立下汗马功劳。东汉王朝建立后，马援没有坐在功劳簿上享清福，而是抱着一颗拳拳报国之心，率兵去边境平定叛乱。公元41年，威震天下的马援被光武帝刘秀封为伏波将军。