第11章 兵政九兵法上（4）

讀蘇老泉上韓樞密書

何曰愈

宋太祖陳橋之役。因將士黃袍加身而有天下。故馭卒以恩。寬仁以結之。賞賚以悅之。此一時之權宜耳。非以為不弊之法也。嗣君不識此意。未能潛易其失。且奉為故事。當郊社之期。賜予無算。動以億萬計。夫恩頻則惠褻。若輩小人。習以為常。既無感恩之心。且以朝廷為畏己。其氣益恣以驕。外而郡守連帥不能按。內而京尹法司不能制。何者。惠褻故也。老泉練達兵事。目睹其弊。故上韓樞密書。諷其斷斬立威。可謂知矯弊救失者矣。然當積罷之後。病入膏盲。非有術以潛移之。則威未易立。法未易行。斷斬適足以速禍耳。今有患癰於此。投以解毒利導之劑。使之內消者。良醫也。鍼砭攻伐者次也。若掄剜挖割。瘡雖去而命亦隨之矣。當其始。若輩非敢遽驕且悍也。其致之者有漸矣。非如宋太祖之受恩。即庸將撫馭乖方。恩威不行。仁厚者則狎昵市恩。懦怯者則因循屈法。悍將或藉彼眾以自重。貪將或因侵削而姑容。月漸歲漬。遂成狂瀾之勢。戢之道無他。在恩威並用寬猛兼施而已。承積威之後。宜先恩而後威。承積罷之後。宜先威而後恩。先恩而後威者。古有之。越王句踐是也。越自棲會稽而後。當灰燼之餘。為鄰威所劫。士氣不振。民生凋敝。句踐安老懷幼。問傷弔死。寬仁厚澤。結以恩信。及德澤既孚。使不裁之以威。譬如驕子。不可用也。故伐吳之役。四徙而四斬。越遂以霸。先威而後恩者。古有之。鄭公孫僑是也。鄭當七穆之際。族盛寵汰。侈僭無度。世族之家恣於朝。萑苻之盜橫於野。罷敝已甚。故國氏抑彊鋤暴。均伍田賦。定制度。鑄刑書。峻法以懾之。及威令既行。使不濟以寬。譬如防川。決溢可俟也。故以養以教。以矜以恤。鄭賴以安。夫兵即民也。故治國之道可通於治兵。當宋委靡不振之際。士卒驕橫。立威之論宜矣。然威行必須繼之以恩。且威其士卒。不若威其將校。蓋卒眾而將寡。卒類皆市井亡命。若恩威未行。遽繩以法。則眾怨。眾怨則變起。裨弁受天子爵祿。頂冠而束帶。囗身士大夫之列。馬之受銜勒者也。上下之分悉於中。揖讓之儀嫺於外。且其數寡。即使桀驁。亦必不敢棄父母妻子。舍軀命。輒萌畔逆之心。故雖以法繩之。必無蕭牆之患。而士卒見吾繩其上者。必曰。彼貴者也。治我者也。法猶不貸。況吾儕乎。將莫不悚然而吾懼。知其吾懼也。又於裨校卒伍中。察其有微績及藝絕等倫懍遵法度者。超擢而厚賚之。婚喪不舉者賙囗之。疾痛者藥餌之。則眾又必欣然而吾愛矣。始則畏威而吾懼。既則戴德而吾愛。則嚴師而慈母兼之矣。心烏敢貳。於是廉其尤不法者。嚴繩一二人。其次則月更而歲易之。去其大憝。則餘者無能為已。吾又功賞罪罰。必明必信。親上知方。必告必誡。如是。則驕悍之風。移於無形。即使之蹈鋒刃。赴水火。惟吾所命。其孰敢違。豈徒怵威奉法已哉。然而非有驚世駭俗之術也。亦曰寬猛恩威而已矣。

聖武記敘

魏源

荊楚以南。有積感之民焉。距生於乾隆征楚苗之前一歲。中更嘉慶征教匪征海寇之歲。迄十八載畿輔靖賊之歲。始貢京師。又迄道光征回疆之歲。始筮仕京師。京師。掌故海也。得借觀史館秘閣官書。及士大夫私家著述故老傳說。於是我生以後數大事。及我生以前上訖　國初數十大事。磊落乎耳目。旁薄乎胸臆。因以溯洄於民力物力之盛衰。人材風俗進退消息之本末。晚僑江淮。海警忽。軍問沓至。愾然觸其中之所積。乃盡發其櫝藏。排比經緯。馳騁往復。先取其涉兵事及所論議若干篇。為十有四卷。統四十餘萬言。告成於海夷就款江甯之月。乃敬敘其端。曰。天地以五行戰陰陽。聖人飭五官。則戰勝於廟堂。戰勝廟堂者如之何。曰。　　聖清尚矣。請言　　聖清以前之世。今夫財用不足國非貧。人材不競之謂貧。令不行於海外國非羸。令不行於境內之謂羸。故先王不患財用。而惟亟人材。不憂不逞志於四夷。而憂不逞志於四境。官無不材。則國楨富。境無廢令。則國柄強。楨富柄強。則以之詰奸。奸不處。以之治財。財不蠹。以之蒐器。器不窳。以之練士。士無虛伍。如是。何患於四夷。何憂乎禦侮。斯之謂折衝於尊俎。嘗觀周漢唐宋金元明之中葉矣。瞻其闕。夫豈無懸令。詢其廷。夫豈無充位。人見其令雷行於九服。而不知其令未出階闥也。人見其材雲布乎九列十二牧。而不知其槁伕於灌莽也。無一政能申軍法。則佚民玩。無一材堪充軍吏。則敖民狂。無一事非耗軍實。則四民皆荒。佚民玩則畫箠不能令一羊。敖民狂則蟄雷不能破一牆。四民皆荒。然且今日揖於堂。明日觴於隍。後日胠於藏。以節制輕桓文。以富強歸管商。以火烈金肅議成湯。奚必更問其勝負於疆場矣。記曰。物恥足以振之。國恥足以興之。故昔帝王處蒙業久安之世。當渙汗大號之日。必虩然以軍令飾天下之人心。皇然以軍食延天下之人材。人材進則軍政修。人心肅則國威遒。一喜四海春。一怒四海秋。五官強。五兵昌。禁止令行。四夷來王。是之謂戰勝於廟堂。是以後聖師前聖。後王師前王。師前聖前王。莫近於我　　　烈祖　　　神宗矣。書曰。其克詰爾戎兵。以陟禹之囗。方行天下。至于海表。以覲文王之耿光。以揚武王之大烈。用敢拜手稽首。作　　聖武記。

行軍要言前後自記

張成孫

予嘗讀兵家言。而知將猶心也。兵猶手足也。心不能役手足。則心為不靈。手足不為所役。則手足為不仁。是故將不靈則將不足任矣。兵不仁則兵不可用矣。上將何以效國。下將何以榮身乎。余早歲即隨征川楚軍營。凡十有餘年。見夫將之所以馭卒。卒之所以用命。戰之所以勝。功之所以成。未有不由於賞罰明。號令肅。訓練勤者也。蓋賞罰明則恩威著。號令肅則志向專。訓練勤則步武整。將故能視卒如手足。卒故能奉將如心。將卒相洽。機宜無愆。不待臨陳而戰勝以可必也。技勇者所以決勝。技勇精則氣壯。而所往無懼怯矣。器械者所以制勝。器械利則勇奮。而所向無阻礙矣。雖然。惰慢於平日。而欲服練於一朝。吾未之見也。用以身之所經。目之所擊。切近而不可忽者。條示吾屬。俾各以訓其士卒。庶幾惰慢不形。共矢干城志云。右凡五十八條。訓練之法。戰勝之宜。略具是矣。若夫地有險阻平易之不同。候有寒煖燥濕之不齊。機有奇正攻守之各異。卒有多寡強弱之不一。執一術以御萬變。是猶執一隅以定全方乎。雖然。方固可例以一隅。萬變固不外乎一術也。神而明之。存乎其人。隨時而變通之可也。

行軍私議

吳敏樹

余囗愚。不能精敏於人事。況於言兵。故自軍事十年以來。未嘗妄有獻言於當事。亦未敢私議其得失成敗。以為局外旁觀之智。今吾從弟退菴。被督帥曾公之檄。募軍三千人。將從收復江東。以親愛之慮。不能無強言之。吾弟考論古將帥用兵之事悉矣。又身歷江南北諸行營閒。觀之甚熟。余特以今日行軍時所可臆度者。聊設議以明之。蓋雖面語深屬。猶恐不及。亦誠自忘其愚也。

議曰。今賊據安慶江甯以抗官軍。有年歲矣。楚軍雖稍銳。然僅能掃湖北。清江西。未能奪長江而下也。本年江甯之軍又潰。賊益出陷蘇州及浙江。今曾公奉　命總督兩江。帥楚軍以圖克復。雖水陸並進。其勢必陸路急趨。以衝賊腹。而拯拔東人也。計賊之禦楚軍。必更倍於前日。且主客異形。勞逸異勢。其進得毋不易乎。曰。賊雖蔓據安江之地。其士民固皆王人。官軍之入。隨有響應。何難進克。雖然。吾惟是之慮也。彼士民之陷於賊中者。雖望官軍。而實憚賊。雖不誠於助賊。而久為賊之所制。聞官軍之來。則恐其以助賊為罪。必不惜閒密以求自通於官軍。又必言賊可攻之形。以速官軍之入。而必不敢盛言賊之實。使吾反疑彼之為賊閒阻者。至於官軍之不幸而敗。則非彼之所為代計也。所謂持兩端以圖自全者。情勢類然也。從前官軍之入而失利者。未必非害於此。然則何為而乃可進乎。曰。進之權在我而不在人。可進之機在賊而亦在我。我之往攻也。賊固迎而備之。俟吾之進而謀覆我且甚欲誘我。吾誠心勇。莫如形怯。且宜遠賊為營。使賊不旦夕備。而密自約厲。旦夕以虞賊之來。賊窺我久不敢進。必且輕我。苟來犯。起而敗之。則有進機矣。或猶未可。賊恥敗。必再犯。或潛襲我後。又起而敗之。則進勢成矣。若賊但嚴備。不囗輕犯我。我益久之。俟賊之懈。乃勃然以興也。蓋休士久可以數月。進軍必令於一夕。其忍辱之甚。必至一軍皆憤。而訕笑盈於路人。而及其進也。乘其勝氣。不復問賊。可遂進不止。此兵家所謂止如處女。起如脫兔。行軍之至要。千古不能易也。不識曾公今日之進。能如是乎。雖欲如是。其能以如其意乎。若吾弟之行。偏師之從令者也。余慮其進之不自主。而不暇重慎。且新出羞怯。名亟有功也。故首論之。

吾弟之言兵。尚嚴整有威。此一定法也。而今之帥鄉勇者。多稍寬縱之。往往亦能久持有功不甚敗。吾弟大怪之。以訊余。余曰。今之募勇。與營兵異。營兵者。久食為兵之利。以養其身家。一旦用之戰陣。雖斬殺而驅之死。不謂非宜。且兵籍在。無所逃之。今募勇獨日得幾錢耳。甚嚴之不過散走。而吾意亦重於用法。故今之能將者。苟與之相親倚。至於有敗。士不盡去其將。而將亦不能大令於其士。雖然。若是者。是姑務相聚以支久耳。可卒與之平賊乎哉。況又有必不能以自存者耶。吾弟之言嚴者是也。其嚴也必先嚴於其細。細者之罰不貸。而大者之誅可幸無犯也。吾寬而縱爾。使爾皆為賊殺。爾何賴焉。爾惟吾令。則不死且有功。必使此意皆徹乎一軍之心。而軍之用命。如聞其父母之言。則嚴且恩矣。若其他之同甘苦。讓財利。凡所以得軍士心者。不足為吾弟言之矣。

能言兵者。皆曰今之為兵者。患不能出奇。故亦無奇功。其然耶。否耶。以今之功。度之古人。誠疑有然者。然奇難言也。能屈伸左右虛實變化之謂奇。余嘗問楊君芋菴以奇。曰。在用閒。吾弟亦以謂然。閒者。軍之妙用也。然是多反覆善誤人。慎之哉。我勢勝則賊黨離。非能無事而離賊者也。賊又極狡黠不可易誘。據其所害。必以致賊。而時其饑飽勞逸銳惰以制之。此平之奇者。若夫知賊之人與其情。則觀其所為大概。亦足得之。不必其瑣瑣者矣。

兵以眾戰。我軍且未眾也。而諸將時有不同。故有以孤軍陷者。其人能出於人。則忌者思害之矣。今之分將者。或起書生。或出武夫。書生自智。武夫自勇。能皆和之為難。吾弟頃未與行閒。而早有名。以我視人。度人觀我。亦有足懼者。素行慕高而恥卑。舉動輒有異。此最在人眼目。不可以與我同。余謂兵事之處置者。自行其意可也。其他必稍與人同。毋令人忌害我。其從行而任事者。禮而與之謀。多謀而不用。則人廢然不囗自竭。不如少與謀而時用之也。

聚古之名將事為書。類而名之。以賢為首。他皆有取焉。此吾弟之志意可見者。兵之道博矣。及其用之乃不在書。曾公之言亦云爾。余未知武事。而稍學為文。每屬筆。胸中有古人文思。效之者。為之輒不工。何者。其文之題事異也。今之所制為兵與今所遇之賊。即用武者之題事也。吾弟之讀書。多且熟矣。熟而化。烏有不用。又烏測其所以用之者哉。