第5章 先秦(4)
墨子当时正游学于鲁，得知楚要攻宋，便立即登程，“行十日十夜而至于郢”，这并不仅是一般的“昼夜兼程”，而是一直日以继夜地走路到达郢都（今河北省江陵市）。
墨子在当时是个犬学者，门徒之众不亚于孔子。他主张“非攻”、“兼爱”、“摩顶放踵利天下而为之”。春秋之世尤其到后期战火频仍，人民深受其苦，他主张制止战争，去爱众多的人，为了有利于天下不惜自身的一切，这在当时无异是有积极意义的，因为战争无论胜败对于普通人民是没有好处的。所以他的学说自然为中下层人民所欢迎，门徒之众多可想而知。
墨子抱着拯救世人，制止战争的思想来到楚国，首先找到了公输般，欲擒故纵地对公输般说：“请你帮助办一件事，北方有人侮辱了我，希望你能出面把他杀掉。”公输般立刻很不高兴：“子之以为我为何人？”意思是说你把我当成什么人了。墨子继续说：“我可以给你一千两黄金。”公输般道：“吾素行仁义，固不杀人！”
墨子见他说了不肯杀人，便起身再拜说道：“我从北方听说你造了云梯之械，将以攻宋，宋何罪之有？楚国地大而人少，是土有余而人不足。”并说：“杀不足而争有余不可谓智，宋无罪而攻之不可谓仁，知其非而不争不可谓忠，争而不得不可谓强。今子义不肯少杀而多杀，智、仁、忠、强、义俱失矣，又岂言义不杀人！”
公输般顿时陷于尴尬，墨子见他面红耳赤不肯说话，进一步逼问道：“既然如此，为何不立即停止？”公输般吞吞吐吐：“不可，云梯之利吾已言于王矣。”墨子请公输般带领他去见楚王。
墨子对楚惠王说：“如今有人于此，舍弃自己的华车，邻居有敝舆而欲窃之。舍掉其锦绣，邻家有短衣而欲窃之。舍其梁肉，邻有糟糠而欲窃之，此为何若人也？”
惠王大噱：“先生开玩笑了，此人必为有窃疾矣！”
墨子这才转入正题：“楚之地方五千里，宋之地方五百里，此犹如华车与敝舆也。楚有云梦（今湖北省安陆县以南的湖泽，云在江北，梦在江南，方圆八九百里，统称云梦），犀、兕、麋、鹿满之，江汉之鱼、鳖、鼋、鼍为天下之富，宋可谓无雉、兔、鲋鱼者也，此犹如梁肉之与糟糠也。楚有长松、文梓、椴、柑、豫樟，宋无长木，此犹如锦绣与短衣也。臣以为王之攻宋，与此同类。富而妄取为不义，因臣见大王之必伤义而不得。”
惠王道：“先生之言善哉，虽然这样，公输般为我造云梯，必能攻取宋国。”
墨子说：“亦未必然也。器械为人所造，器之强不如人之强，臣即请于王前败其云梯攻城之术！”
于是墨子解下腰带作为城墙，以木札为守城器械。
公输般以木札代替云梯攻城，想尽办法，九次改变攻城的策略，都被墨子用木札作为炮石、油锅、火焰一一击退。
一人就可以用石头、火焰、沸油烧毁一架云梯，所以公输般攻城的木札输尽，墨子手里还有余筹。公输般输了，却恨恨不已，说：“虽然攻难于防守，我还是有攻宋之策！”
墨子说：“你的办法我岂不知道，只是我不说破而已。”惠王却糊涂地向墨子追问，墨子冷冷地说：“公输子之意，不过欲杀臣。以为臣善于守城，杀臣，宋之城即不能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持守城之器，在宋城上等待楚兵矣。虽杀臣，臣之谋与器俱在，宋城仍不可破也。臣之所以来，只为息战，予救死伤。”
楚王听了墨子之言，为墨子的善良和多智多能所感动，遂决定罢兵不攻宋国。
一言心语
量子这次无人差遣的夕卜交，办得很成功。他抓住了楚王和公输般这些人口讲仁义，实际上却贪婪不义的心里，首先使公输般和楚王口服。然后又以实际的实战能力迫使他们心服。口服心服，一场战争就被消弥于未动之前，这和墨子的非攻、兼爱思想完全符合。墨芋既解了宋国之灾，也解了楚兵之难，他关心的完全是统治阶级不关心的另一面：爱人！
列子的传说
列子，名御寇，又作列围寇、列围寇，生活时代大约在老子的弟子尹喜之后、庄子之前，是战国时期著名的道家学派思想家。列子死后，他的后学根据各自的所见所闻，把列子的有关思想、言行收集起来，编辑为《列子》一书。到了唐代，《列子》被尊做《冲虚真经》，成为道教信徒的必读经典之一。
列子射箭
据说列子善于射箭。有一次，他为伯昏无人表演射箭。他拉满弓的时候，胳膊肘上还能纹丝不动地放一杯水；当他发箭时，一箭连着一箭，箭箭射中靶心。此时的列子，就像木偶一般屹立不动。
伯昏无人说：“你这种射法，是有心于射箭的射法，并非无心于射箭的射法。假如我同你一起登上高山，站在高耸的石崖上，面临着百丈深渊，你还能射箭吗？”
于是伯昏无人就带着列子登上了高山，站在高耸的石崖边上，面对着百丈深渊。然后伯昏无人背对着深渊，向后退行，双脚有一大半悬在石崖之外。他向列子拱了拱手，请列子朝前走来，而列子早已经吓得趴在地上，冷汗一直流到了脚后跟。
伯昏无人说：“那些精神境界达到高远的人，上可以窥测于苍天，下可以潜行于黄泉，他们逍遥自在地奔驰于四面八方，而神色不变。而你现在却头晕目眩，恐惧万分，在这种情况下，你要想射中目标，大概是太困难了吧！”
列子由此得到了很深的感悟。
一言心语
这个传说说明一个人如果对自己的生死得失顾虑重重，即使有高超的技能也很难施展。
列子与看相人
传说郑国有一位看相十分灵验的巫师叫季成。他能够通过观察一个人的相貌，预测这个人的生死存亡、祸福寿天，并能准确地推断事情发生的年、月、日，应验如神。郑国人见了季成，都纷纷躲开，担心因为他的预测会为自己带来沉重的心理负担。
而列子见了季成后，却对他崇拜得五体投地。列子回去告诉他的老师壶子，说：“以前我以为老师您的道行最高深，想不到现在却又有比您的道行更高深的人了。”接着他就把季成的看相本领详细地描述了一番。
壶子听后不以为然，说：“我过去教给你的只是大道的皮毛，还不是大道的精髓，而你还自以为真的得道了。你用你学到的皮毛知识与世俗人相互辩论、相互抗争，自然会流露出你的真实情况。所以季成一眼就能把你看穿，就能预测你未来的命运。你把季成叫来，让他给我看看相。”
第二天，列子就陪着季成来见壶子。季成从壶子家中出来后，对列子说：“大事不好了，你的老师快要死了，他活不到十天了！我看到他临死前的各种奇怪征兆，他的神色就像水湿过的灰烬一样毫无生机。”
列子听了以后，伤心极了，哭得眼泪都沾湿了衣襟。
他赶紧回去把季成的话告诉了壶子。
壶子一听，不仅一点也不伤心，反而狡黠地笑了，说：
“刚才我让他看到的是阴静死寂的神情，我的表情茫茫然一动不动，他大概以为我没有生机了，让他明天再来。”
由于壶子每次装出的神情都不同，使季成无法把握他的真实情况，结果在以后的几天里季成一会儿说壶子还有一线生机，一会儿又坦率地承认自己观相不准。
最后一次，季成进了壶子的家，还没有来得及站稳，就惊慌失措地跑了。壶子对列子说：“你去把他给我追回来！”列子慌慌张张地追出去，而季成早已跑得无影无踪了。列子回来对季成说：“他跑得好快，连个影子也看不见了。”
壶子说：“刚才我让他看到的不是我的本来面目，我对他虚以委蛇、随机应变，顺着他的变化而变化，让他根本无法捉摸，所以他只好逃走了。”
列子听了这番话以后，这才深深感到自己根本没有学到大道的精髓。从此以后，他回到自己的家中，整整三年没有再出过门。
一言心语
看相人靠的是察言观色，如果隐藏起自己的真实情况，甚至把自己的表情搞得变幻无常，看相人就无计可言了。在中国历史上，这是第一个揭露看相人骗局的故事。
拒绝权臣资助
列子，生活非常贫穷，常常饿得面黄肌瘦。有人看到这一情形，就对郑国的权臣子阳说：“列御寇先生是一位有道之士，他现在居住在您的国家里却穷困无比，别人会说您不能礼贤下士的。”
子阳听到有人反映这个情况后，为了不落下一个坏名声，便派人送去了许多粮食。列子见到了送粮人送粮食而来，反复表示感谢，但拒绝接受粮食。送粮人无奈，只得把粮食又带了回去。
对此妻子非常生气地对列子说：“我听说当有道之士的妻子，生活是非常快乐的。然而我跟着您，却一直挨饿受冻。现在总算有人送了粮食来，而您却又不要。难道我命中注定要跟着您受苦吗？”列子笑着解释，说：
“子阳并不了解我。因为有人在他面前讲了我几句好话，所以他就派人给我们送来了粮食。如果将来有人在他的面前再说我几句坏话，他照样会相信而治我的罪，依我看，还是不要他的粮食为好。”
此后不久，郑国发生动乱，子阳被杀。列子因为与子阳没有任何关系，所以躲过了这一难。
一言心语
洞察事物的实质，把握一定的因果关系，对于主宰人生是十分重要的。
齐人抢金
执着于名利金钱，是学道人的最大忌讳，所以列子要求人们一定要能过金钱关，不然，不仅学道不成，还会做出许多愚蠢的事情来。为了说明这一道理，列子曾讲述了这样一个故事：
有一位齐国人，对黄金有着强烈的占有欲，对于黄金，他可以说是朝思暮想，垂涎欲滴。有一天早上，齐人到集市上去，看见路边有一家店铺，这店铺是专门做黄金生意的。店铺里的黄金亮灿灿、光闪闪，那齐人再也控制不住自己，扑向前去，抓起一把黄金就跑。结果，齐人没有跑多远，就受到人们的围追堵截，并很快被制服。人们把这个大胆的抢劫犯押送到了官府，负责处理此案的官员对齐人的行为非常纳闷，就问他说：“集市上到处都是人，你怎么敢抢夺别人的金子呢？”这位齐人倒也诚实，回答说：“当时，我的眼中只看到金子，没有看到人。”
真是让人可笑！
一言心语
所谓的“利令智昏”，用来形容这个齐人是再恰当不过了。可以说利令智昏是犯糊涂做傻事的根由。
…
庄子的传说
庄子（前369—前286），名周，宋国蒙城（今河南省商丘县东北）人。自幼家贫，做过漆园小吏。他最崇拜的是老子的道家之学，虽学识渊博，但却生不逢时，后辞官归隐。庄子是中国历史上著名的思想家，是道家学派的主要创始人之一。他写有《庄子》一书，他的思想对中国传统的哲学、文学、宗教、艺术都产生了巨大而深远的影响。
不受世俗牵累
庄子最崇尚的是老子的道家之学，虽然他学识渊博，但却生不逢时，因此，连个漆园小吏也不愿做，便辞官归隐了。
辞官后的庄子生活窘迫，常有断炊之虞，不得不向人借米度日。庄子是一个交游很广的人，在社会上的名气很大。有一次他去拜访魏王，尽管事前刻意准备了一番，但也只是穿着带有补丁的粗麻衣服，仅仅整理一下腰带、绑绑鞋子而已。魏王见到这副模样，也觉得他太寒酸。
由于对时代和社会有切肤的感受，所以庄子始终抱着与统治者不合作的态度。楚威王听说庄子才识渊博，有意拜他为相，专门派使者带上丰厚的钱财去聘请他。
庄子见后哈哈大笑，对使者说：“我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年，楚王仍然将其包好藏在庙堂之上。你说，是做个死龟，留下骨架让人供奉好呢，还是活着隐居于污泥之中好呢？”使者说：“那当然是活着好啦。”
庄子说：“那么你可以回去禀告楚王，我宁可活着隐居于污泥之中。”
后来楚王再次派使者带着重金劝说庄子出来做官。
庄子对使者说：“楚王带来的重金确实很诱人，许给我的官位也很尊贵。但是你见过太庙里的祭品牛吗？它活着的时候身披彩绸、吃上好的饲料，而一旦进了太庙，就想离开做个普通的牛，能办得到吗？”又一次拒绝了楚王的聘请。
庄子不仅视权贵如粪土，而且极度厌恶那种有权力欲的人。他和名辩家惠施原是好朋友，当惠施在大梁为相时，庄子前去拜访他。然而事前惠施听人说，庄子是冲着他的相位来的，十分担心庄子有取而代之的意思，因此派人在国中整整搜查了三天三夜，想捉拿庄子。看到惠施这副势利相，庄子真是又好气又好笑，便向惠施讲了一个故事：一种名叫宛雏的南方鸟，从南海出发飞往北海，一路上非梧桐不栖，非练实不食，非甘泉不饮。
鹞鹰得到一只腐烂的死鼠，十分得意，正要享用时，宛雏从它的头上飞过。鹞鹰以为宛雏要与自己争食，惊恐地“哎呀”了一声，紧紧地把死鼠捂住。其实，宛雏之志岂在死鼠呢。在这个故事里，庄子用宛雏表示自己的高浩，以鹞鹰比喻惠施担心自己的相位。
一次，庄子和惠施在濠梁之上观鱼。庄子说：“你看那些水中的鱼游得多快乐啊！”惠施说：“你又不是鱼，你怎么会知道鱼的快乐呢？”庄子反驳他说：“你又不是我，你怎么知道我不知鱼的快乐呢？”
庄子向往那种能达到忘却是非，挣脱名利枷锁，不受任何世俗牵累，精神自由快乐的人生境界，他把这样的人称为“至人”，并说：“至人神矣，人泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山，飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎！”
由于庄子继承和发展了老子的道家思想，后来的道家把老子与庄子并称“老庄”。在道教中，庄子被奉为真人，他写的《庄子》也被奉为道教经典。到了唐天宝六年（747年），庄子被诏封为“南华真人”，《庄子》诏号为《南华真经》。