太极拳与气功
当本书的策划给了我这个题目——太极拳与气功时，我想到的是，要回答这个问题，首先要说明什么是太极拳？什么是气功？然后再说明太极拳与气功之间存在什么关系，关系即两者之间的相关系数。或者是从另外一个角度直接回答，太极拳是气功，太极拳非气功，太极拳似气功，太极拳不似气功？太极拳是高级气功，太极拳不是高级气功，如此等等。
经过良久思考之后，我想用前一种方式解答问题，在几千字的一篇文章中，对太极拳与气功的形象与内容、结构与性质、功能与效用、价值与评定等一一说明，再一一对照，最后证出其间的异同和关系，实在太难。自古关于太极拳与气功的文章和书籍不计其数，仅我个人手下的书籍就有数十本之多。再就自己的水平而言，更是难以做到。那么用后一种方式解答问题，我又觉得必要性不是很大，因为太极拳与气功它们既是知识又是技能，既需学习又需修炼，既要认知又要感悟。这对于不同的人、不同的程度、不同的水平，从不同的角度和不同的范畴来讲，其结论必然会不尽相同的。譬如：张三与李四，说张三与李四都是人，从物种分类的角度讲当然正确；说张三不是李四，张三与李四不是一个人，当然也对，因为这是从人的姓氏范畴来讲的。由此说太极拳是气功或太极拳不是气功，均都是可以的。譬如：在冬季里一个哈尔滨人来到北京，说北京很暖和，而一个广州人来到北京，说北京很寒冷，同是一个北京，一个人说温暖，一个人说寒冷，虽说法不同，但其实又都对，不必辩论，更不必争论，因为这是各人感悟不同之故。世间的事物和问题是繁纷复杂的，有些是用逻辑推理的思维方式可以推知的，有些则是用形象思维和灵感思维的方式去感悟的。有些是放之四海而皆准的，有些是仁者见仁、智者见智的。由此，对太极拳与气功也不妨谈点个人的粗识与浅见吧！
先谈谈气功，一般概括地讲：气功是人们通过调身（身体的姿势与动作）、调息（人体的呼吸机能，一呼一吸为一息）、与调心（指心意、意识、情感、思维等）由自身进行修炼，以达到健身强体，防疾治病，陶冶情操，增智开慧，也即全面促进人体生理健康与心理健康的一种手段和方法。
如果再进一步讲：应论及气功的功法、功理及功夫。论功法形式，有静功、动功、动静相兼功。其功法流派有道家气功、儒家气功、释家气功、医家气功、武术气功等，真可为门派林立，多彩纷呈。论气功的功理，诸家各有不同，道家主张清净无为、性命双修；儒家主张明心见性、修身养气；释家主张四大皆空、修心养性；医家主张和合气血、平衡阴阳；武家主张内练一口气、外练筋骨皮。简言之，道家讲“无”、儒家讲“中”、释家讲“空”。各家的学说理论均是主广主大，主精主深。论气功的功力，有初级功、中级功和高级功。诸家气功也各有其不同的修炼阶段和层次，道家讲炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道；儒家讲知止而后有定、定而后能静、静而后能安、安而后能虑、虑而后能得；释家讲八正道、正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。诸家气功又都有其高深的境界，道家的道法自然，儒家的明德主善，释家的涅磐寂灭，以及易家的不治而治，武家的出神入化。功力的增长不仅需要登堂入室，更需要经过艰苦奋斗的历程。否则，或徒劳无益，或事倍功半，或半途而废，或功亏一溃。正像俗语所讲：练功者多如牛毛，成功者少如麟角，凡习功者不可不知，不可不悟矣！尽管气功的门派林立，功法纷繁，但究其根本，究其核心而言，我以为只就“松”、“静”二字。“松”指的是身体各个系统、器官和组织的放松，要达到松而不懈、紧而不僵的程度，有一种寓含弹性的内劲。“静”指的是意念入静，入静其实就是摒除杂念排除干扰，就是用良性意念去代替非良性意念，就是一心一意、专心致志。“守静”要似守非守，若有若无，不可死守非守，强制硬守。配合呼吸练松静，呼气时松，吸气时静，就是一个简便可行的方法。修炼气功须以德为先，也即首先要端正练功的目的，可以说“德有多高功有多高”。同时还需正确地认识气功的功能与作用，把气功吹的天花乱坠、无所不能，或把气功贬的一文不值、毫无是处，则都是错误的，错误的认识和理念，必然会导致错误的行为和结果。
气功中会出现伪气功，犹如名品会出现假货，高面值货币会被伪造一样，不足为奇。需要的是提高警惕，提高我们的识别能力。识别的方法：一是用比较法，要货比三家，不怕不识货就怕货比货；二是用验证法，用实践和时间去验证；三是用借鉴法，把别人的经验与教训变成自己的教训和经验。对于反人类、反社会、反科学的伪气功，必须怒斥狠批，坚决取缔，坚决打击。遇有一颗老鼠屎毁坏了一锅粥时，也实属无奈，应知江水总是在波涌中前进的。
从某种意义上讲，悠久的中华文化似就是一部“气”的文化。这个“气”字是名词、是动词、又是形容词。“气”字的含意广大深远，它可指自然界的现象和变化，它又可指人的精神面貌和行为状态，如气质、气度、气魄等等。特别在中医的理论和实践中，更指人体生理的心理的及病理的活动与机理，如先天之气、后天之气、经络之气、脏腑之气、气色、气血、气息、以及调气、理气、养气、补气等等，真可谓气象万千，气贯长虹。我们优秀的中华文化一向倡导：树正气、立志气、争骨气、强民气。当今我们的民族、我们的国家、我们的社会、我们的人民在奔向社会主义四个现代化的征程中，正是意气风发，朝气蓬勃，一派生气，扬眉吐气。作为修炼气功，不仅为防病治病，强身健体，更应提高自身全面的综合的气质、气度与气魄，以期正确地认识自然，认识社会，认识人生，以至认识自我，挑战自我，战胜自我，我们应当高声大唱正——气——歌！
下面谈谈太极拳。在我国武术运动的百花园中，太极拳可算是一朵绚丽的奇葩，它在拳术拳法方面独具一格，它在拳理拳论方面独树一帜，它在修炼行功方面独辟蹊径，它的功能与效用，也有其独到之处。太极拳蕴涵着博大精神的哲理性、科学性和艺术性，它是我们优秀的中华民族文化遗产之一，学会它、学好它、掌握它，应是我们今人义不容辞的义务和责任。邓小平同志在1978年11月16日，接见日本众议院议长三宅正一为团长的国会议员代表团时，应三宅正一团长之约，题写了“太极拳好”四个大字。这“太极拳好”四个大字对我们中国人学好、练好、用好太极拳，更应是一个极大地激励和鼓舞。余虽也习拳多年，但欠勤缺悟，未窥真谛，仅就粗识浅见略叙一二。
慢工出细活
眼观太极拳功，慢悠悠、轻飘飘、软绵绵，好象在水中摸鱼一样。要说太极拳运动量小，对中老年人、对体弱多病者能活动活动身体，起点保健作用人们尚可理解，但要说太极拳还有技击作用，还能与拳似流星的长拳相抗衡，恐怕多数人就不大相信了。我也是由向民间拳师学练太极推手的实践中，亲身体验到的，正如王宗岳《太极拳论》所云，“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”，“懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐致从心所欲”等均非虚言，而且完全相信“四两可以拨千斤”，“耄耋也能衔众之形”。同时看到，那高明拳师冰冻三尺之功力，绝不是一日之寒所成就，是他们几十年冬练三九夏练三伏，日思夜想，体察心悟的结果。他们习拳仅一个简简单单的起势，被一般人认为一看就会的动作，他们竟然从身体各部的姿势、动作、方向路线、韵律节奏、气息变换、心意情志，形神配合，以及保健功能与技击作用等等方面，讲究出三十几个规范和要领，而且要求时时做到、处处体现，不能滑过，不能漏掉，如此之细活，常常欲速则不达，洽正需慢慢而方出。当然，慢不是为慢而慢，细嚼慢咽为的是便于消化，放慢镜头是为了看得更清楚，放慢唱腔是为了表达深情，放慢车速是为了行车更安全，……这是因为慢中寓快之故。
用意不用力
“用意不用力”，可说是太极拳区别于其它诸拳种的主要特征，也是甄别所习太极拳是花拳绣腿还是真功夫的重要特性。
所谓“用意”，简喻之如学生上课要专心听讲，不能心不在焉。所谓“不用力”，是不用依靠筋肉收缩效能所产生的有形的外力，而不是不用以心行意，以意领气，以气运身所产生的内功。拳家们将力与劲分析区别，力为有形，劲则无形，力方劲圆，力涩劲畅，力迟劲速，力散劲聚，力浮劲沉，力钝劲锐，力呆劲灵，力拙劲巧。太极拳中有掤劲、捋劲、挤劲、按劲、采劲、列劲、肘劲、靠劲、懂劲、听劲、化劲、引劲、拿劲、发劲、提劲、撅劲、钻劲、截劲、断劲、寸劲、冷劲，以及抖跳劲、抖擞劲、松沉劲、擦皮劲、空灵劲等几十种劲。欲明此劲，须练推手，欲用此劲，须明师指点，欲精此劲，须工夫无息。
那么怎样才算做到“用意不用力”呢？我以为需经过一个过程，即从用力没用意——用意也用力——用意巧用力——用意不用力，直至最高境界：意力都不用。这个“意”，虽然用眼睛看不见，用语言也难以表述，但可以身感体受，心领神会。有一幅漫画可助思考，其共有三图：第一图画的是一头牛卧于地上，牛身后站一人手举木棒；第二图画的是一人向前走手握绳子的一头，绳子的另一头拴在牛的鼻子上，牛在后面跟着走；第三图画的是一人骑在牛背上，手持一竿吊一束青草于牛头前不远处，牛看着青草自动向前走。细品画意，多么生动，多么有趣！
人不知我，我独知人
被誉为“兵经”、“武经”和“世界古代第一兵书”的《孙子兵法》，其云“知己知彼，百战不殆”，被奉为战斗取胜的至理名言。并曰：“不知彼而知己，一胜一负；不制彼，不知己，每战必殆。”试想，孙子为什么不说“以有力打无力”、“以大力打小力”、“以强力打弱力”、“以快力打慢力”而百战不殆呢？是孙子不知或不懂吗？回答是绝非。
太极拳论云：一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。通常修炼太极拳，盘架子为的是“知己”，练推手为的是“知彼”，故拳谚曰：“太极不推手，什么也没有”，“行家一伸手便知有没有”。太极拳之所以能以柔克刚，以弱胜强，以小打大，以静制动，靠的是以智取胜，以理取胜，而不是以力取胜。是因为人与人之间的较量不能以物与物之间的对抗，人不只会用力，人更会用智，人为万物之灵。看一看西班牙斗牛士那精彩的斗牛表演，就是人在与牛的争斗中，“用意不用力”，“牛不知我，我独知牛”的一个很形象的例证。同时太极拳还主张：人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。这既符合作用力与反作用力的科学原理，又体现了中华民族的优秀品德。
学拳——悟道
太极拳是中国拳种之一。创始于清初。乾隆年间，山西民间武术家王宗岳用《周子全书》阐发《易经》太极阴阳的哲理，并用来解释拳理，写成《太极拳论》，太极拳这名称才确定下来。（摘自黑龙江人民出版社《简明武术辞典》）故有人把太极拳称作哲理拳或聪明拳。
《太极拳论》开宗明义：“太极拳者，无极而生，动静之机、阴阳之母也。”说明太极拳是名太极，是以我国道家的太极阴阳哲理作为该拳行拳的指导思想。我们知道“正确的行动来源于正确的认识”，如果习练太极拳只是比比划划其拳术的架式和套路，不认识和不贯以其深邃的哲学思想，即使模仿的再形象再逼真，也难以把至高、至精、至尖的太极拳，练到至真、至善、至美的境界，也难以达到强身健体、修身养性和防身御辱的全面功效。同时我们又知道“实践出真知”，“实践是检验真理的唯一标准”。如果只是为练拳而练拳，即使拳术如何高超，最高也不过是一介武夫。习拳不学道，不悟道，不得道，也难以成就德才兼备、智勇双全的能人干才。
譬如，当拳深悟“用意”的重要性之后，就会在社会生活中，主动地去树立市场意识、竞争意识、法律意识、环保意识、安全意识、团队意识、未雨绸缪意识、防患未然意识、可持续发展等等。当深悟“知己知彼”的重要性之后，当自应知道获取信息、分析信息、处理信息的重要。在进入信息时代的今天，信息比能量和物质更重要；对人才的要求，培育科学精神比学习科学知识更重要；要有所发现、有所发明、有所创造，智慧比知识更重要。比比皆是，不一而足。
“一阴一阳之谓道”，简简单单一个由阴阳鱼型组成的太极图，蕴含着宇宙间万事万物运动变化的规律，寓意着“道法自然”的最高境界。一个外国人可以从中悟出数学的二进制，为电脑的产生与发展奠定了基础，而我们自己是不是不该熟视无睹呢！
差之毫厘，谬之千里
简洁、精辟、深邃的《太极拳论》，篇中提示说“斯技旁门甚多”，文尾又告诫所谓“差之毫厘，谬之千里”。学者不可不详辩。《十三势行功歌》也最后指出：不要“枉费工夫贻叹息”。我们学练太极拳要尽量避免照猫画虎、照葫芦画瓢，只顾外在形象，不求内在实质，把太极拳打成“慢做广播操”，造成盲学不悟，拳门未入。还要尽量克服不求甚解，浅尝辄止，知难而退，半途而废。还要尽量防止“练拳不练功，到老一场空”。我们应当牢记学拳五心：决心、信心、诚心、虚心和恒心。练拳五志：博学、审问、慎思、明辩和笃行。
太极、气功是一家
简言之，太极拳和气功（道家的）均属一家——道家。论关系是同胞兄弟，气功是哥哥，太极拳是弟弟。论层次和水平，由于后来者居上，气功变成基础，太极拳反而高级。兄弟团结力量大，切勿“煮豆燃豆萁”。