第一章 大成拳概述

第一节 王芗斋先生创立大成拳

王芗斋先生（1885.11.24—1963.7.12）河北省深县魏家林村人，原名尼宝，又名向斋，字宇僧，后启用芗斋名，晚年自号矛盾老人。

王芗斋先生少年体弱多病，14岁时正式拜在邻村形意大师郭云深门下，学练形意拳，以疗病自娱。王先生天资聪慧，锻炼刻苦，勤奋好学，因而不数年尽得郭老先生的拳学三味。郭老生病时，王先生终日伺卧榻侧，得郭老临终拳学心法。郭老作古后，王先生以武会友，遍游大江南北，拜访武林各派名师高手，切磋钻研，取长补短，开阔了眼界，增长了学识，对中国武术的养生和技击理法有了更深刻的认识和理解，在拳学理论和实践两方面都有了大幅度提高。王先生不仅在拳学上造诣日趋完善，而且在医学、文学、心理学、力学等方面知识渊博。40年代初，王先生集自己数十年心血结晶，在北京创立了一门崭新拳学门派——大成拳（后人又称大成门）。

大成拳源于形意拳，所谓“形意”即是以形取意，也就是摹仿动物和人类搏斗时的形态加以明确的意感，另一种说法认为“形意”是外形与内意的高度统一，其实两种说法都是一个意思，即形和意并重。20年代初期，王先生在上海授徒时，发现有的学生只重形式招法，遂将自己所习形意拳改为“意拳”，其意是为了强调在武术练用中，不应单纯追求外在形式和招法，而必须有意念活动贯穿始终，同期王先生总结所学，著有《意拳正轨》一文。此后10余年间王先生又不断总结实践经验，广会武林各派，认识上又有新的突破和见解，先生认为拳术中的功法训练与实战应用包括：神、形、意、气、力、声六个方面，不能过分强调“意”，拳道六法不可偏废。拳法乃是静中求动、动中求静，养、练、用合一之法，是一种实实在在的学术，一切故弄玄虚，假托名人之术，皆自欺欺人。王先生这种脚踏实地严谨治学的精神，使其武术达到大成之境。40年代初，王先生返回北京，将他多年研究中国武术的新体会，以形意拳的圆整笃实之力为基础，吸收了太极拳的沾、粘、连、随四大要点和柔化之力，吸收了少林拳法中的立禅功和冷、脆、快之力，又吸收了八卦掌舒展的身法和灵活多变的手法、步法，以及儒、佛、医、道、武五家气功的精粹，融会内外家武术和西洋拳击的长处，推陈出新，创立了一种崭新的武术门派。王芗斋先生拳术高超，在北平（现北京）登报以武会友，未遇敌手，友人推崇其拳法，命名为“大成拳”，以表其拳道大成之意。王先生欲却之，后来听之任之。

1944年前后，王芗斋先生著述了《大成拳论》，从理论和功法上确立了大成拳的拳学理论基础。该篇文章是大成拳正式诞生的标志。

大成拳在中国传统武术界掀起一场拳学革命。同其它学术领域一样，任何新生事物的出现总不免与传统的观念产生矛盾。在大成拳诞生前后，国内武术家和国外技击高手多次与大成拳比武，以探讨拳学宗旨，王先生来者不拒，其本人和姚宗勋、赵道新、张恩桐、李永宗及后来的王选杰等师徒，击败所有挑战者，为大成拳在中国武林争得一席之地。

大成拳以养生和实战技击闻名，如今又发现大成拳具有开发人类潜能的效果。大成拳所以具有实战威力，是因为它具有完整的科学拳理和严密的训练方法，其特点是以养代练，以练代用，养、练、用三者合一，强调神、形、意、气、力、声六法归一。王先生认为，一法不立，无法不容，拳本无法，有法也空，因此他坚决废除招法、套路的训练方法，而主张习拳首要是求健康、理趣，其次是求技击自卫，坚决反对一切戕生之类的习拳方法。

王芗斋先生创立的大成拳，成为我国武术史上光辉的一页，为后人贡献了一份宝贵的财富。当前，越来越多的人认可大成拳、习练大成拳、追求大成拳、开发大成拳、发展大成拳。在习练大成拳中人们得到了心灵的宁静和净化，恢复了自卫搏击本能，增强了生存能力。大成拳是当之无愧的人类宝贵文化遗产。当我们习练大成拳的时候，怎能不想起大成拳宗师、拳学革命家、理论家和实战技击家——王芗斋先生。