学而第一

子曰[1]：“学而时习之，不亦说[2]乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠[3]，不亦君子乎？”

[1]子：古代对有地位、有学问的男子的尊称。《论语》中“子曰”都是孔子所讲的话。

[2]说（yuè悦）：同“悦”，高兴，愉快。

[3]愠（yùn运）：怨恨。

译文

孔子说：“学了然后时常练习，不也是很愉快的吗？有志同道合的人远道而来，不也是很令人高兴的吗？别人不了解我，我并不怨恨、恼怒，不也是君子吗？”

有子[1]曰：“其为人也孝弟[2]，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道[3]生。孝弟也者，其为仁之本与[4]！”

[1]有子：孔子的学生。姓有，名若。

[2]弟（tì惕）：同“悌”，遵从兄长。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。

[3]道：此处的道，指孔子提倡的仁道，是治国做人的基本原则。

[4]与：同“欤（yú）”，疑问语气词。

译文

有子说：“为人孝顺父母、尊敬兄长，却喜欢冒犯上级，这种人很少；不喜欢冒犯上级，而喜好造反作乱，这种人从来也没有过。君子应该致力于根本性工作，根本确立了，治国、做人的道理也就有了。孝顺父母、尊敬兄长这些内容，大概就是施行‘仁’道的基础吧。”

子曰：“巧言令色[1]，鲜[2]矣仁。”

[1]令色：好的脸色。这里指伪善的面貌。

[2]鲜：少的意思。

译文

孔子说：“花言巧语、面貌伪善的人，仁德是很少的。”

曾子[1]曰：“吾日三省[2]吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

[1]曾子：姓曾，名参（shēn申），字子舆。曾参是孔子的得意门生，以孝出名。据说《孝经》就是他撰写的。

[2]三省（xǐnɡ醒）：多次反省。省，检查、察看。古代汉语中，动作性动词前加数字修饰成分的，一般表示动作的频率。而“三”“九”等数字，一般表示数多，不必落实为具体数字。

译文

曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到以诚相待了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

子曰：“道[1]千乘之国[2]，敬事而信，节用而爱人，使民以时[3]。”

[1]道（dǎo导）：同“导”，治理的意思。

[2]千乘（shènɡ盛）之国：乘，意为辆。春秋时代，战争仍频，所以国力的强弱都用车辆的数目来计算。

[3]以时：按时，这里指不误农时。

译文

孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严肃认真地工作，恪守信用，节约用度，爱护百姓，不在农忙时节役使百姓。”

子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

译文

孔子说：“年轻人，在父母跟前，要孝顺父母，离开自己的房子，要尊敬兄长，言行谨慎，诚实可信，博爱众人，亲近仁德之人。这些都做到之后，如果还有余力，就去学习文化知识。”

子夏[1]曰：“贤贤易色[2]；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

[1]子夏：姓卜，名商，字子夏。孔子的学生。

[2]贤贤易色：重视贤德，不重容貌。

译文

子夏说：“对妻子，重品德，不重容貌；侍奉父母要竭尽全力；服侍君主要能奉献自身；同朋友交往要言而有信。这样的人，尽管没有学习过，我也认为他已经学习过了。”

子曰：“君子不重[1]，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。”

[1]重：庄重。

译文

孔子说：“称得上君子的人，如果不庄重，就没有威严；即使读书，所学的也不会巩固。恪守忠诚信实的道德要求，不与道德上不如自己的人交往，有了错误就不要怕改正。”

子曰：“父在，观其[1]志；父没[2]，观其行；三年[3]无改于父之道，可谓孝矣。”

[1]其：指代儿子。

[2]没（mò莫）：死去。

[3]三年：指很长期间。

译文

孔子说：“（判断一个人是否孝）当他父亲在世的时候，要观察儿子的志向；父亲去世之后，要观察儿子的行为。如果能够长期不改变父亲传下来的正道的话，就可以说是尽孝了。”

有子曰：“礼之用[1]，和为贵。先王之道，斯[2]为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

[1]用：作用。

[2]斯：这，此。

译文

有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。古代君主的治国方法，最可贵的地方就在这里，大事小事都遵循这个道理。如果有行不通的地方，便为恰当而求恰当，不用一定的规矩制度来加以节制，也是行不通的。”

有子曰：“信近于义，言可复[1]也。恭近于礼，远耻辱也。因[2]不失其亲，亦可宗[3]也。”

[1]复：实践。

[2]因：依靠，凭借。

[3]宗：可靠。

译文

有子说：“诺言要符合于义，说的话才能兑现。态度容貌的庄矜合于礼，就不致遭受侮辱。依靠关系深的人，也就可靠了。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就[1]有道而正[2]焉，可谓好学也已。”

[1]就：靠近。

[2]正：匡正，端正。

译文

孔子说：“君子，吃饭不贪求饱足，居住不贪求安逸，做事敏捷，说话小心谨慎，求教于有道德的人来匡正自己，这样就可以说是好学的了。”

子贡曰：“贫而无谄[1]，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’[2]，其斯之谓与？”子曰：“赐[3]也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

[1]谄（chǎn产）：巴结，奉承。

[2]如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经·卫风·淇奥》。切、磋、琢、磨均为古时加工骨器的方法，这里用来比喻治学、修身要精益求精。

[3]赐：子贡名，孔子对学生都称其名。

译文

子贡说：“贫穷却不谄媚，富有却不骄傲自大，人能做到这些怎么样呢？”孔子说：“可以了。但是不如贫穷却能怡然自乐，富有却能谦逊好礼。”子贡说：“《诗经》里说：‘像制造器物一样，先切割，再磋治、雕琢，然后打磨’，大概就是说反复修治、精益求精的意思吧。”孔子说：“赐呀，我现在可以同你讨论《诗经》了，告诉你一件事，你就能有所发挥，举一反三了。”

子曰：“不患[1]人之不己知，患不知人也。”

[1]患：忧虑，怕。

译文

孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”