第1章 文学常识(1)

中国作家

老子

老子（前600－前500），姓李名耳，字伯阳，又名老聃，春秋时楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，伟大的思想家、哲学家和道家学派创始人。他博学多才，注重自由，顺应自然，思想主张“无为”（放弃一切妄为）。

其主要著作《道德经》反映了他以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物，道法自然”的思想。因《道德经》中含有丰富的辩证主义哲学思想，所以老子也被尊为“中国哲学之父”。他的思想还与儒家和佛家思想一起构成了中国传统文化的思想内核：儒、释、道。道教出现后，老子被尊为“太上老君”，而《道德经》也成为被翻译语言最多的中国书籍。

孔子

孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，伟大的思想家和教育家，儒学学派的创始人。他自幼勤奋好学，志向高远；大约30岁时，开始招收弟子讲学；50岁时在鲁国为官，因为政见不合，54岁时带弟子周游列国，推行“仁爱”的思想，主张“以德治国以礼兴邦”，最终实现“天下大同”。

孔子一生学而不厌，诲人不倦，弟子多达3000人，贤者72人。他曾整理编订《诗经》《尚书》《春秋》《周易》《礼经》和《乐经》。孔子的思想言行对后世影响深远，被后人尊称为“至圣先师”。其主要思想和言行经过其弟子和再传弟子整理，编成了《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。

1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，向全世界呼吁：“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此可见孔子思想的伟大。

孙子

孙子，名武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子。春秋末期齐国人。具体生卒年代不详，大约与孔子（前551—前479）同时代稍晚。著有《孙子兵法》一书，主张“知己知彼，百战不殆”。孙武的军事思想具有朴素的唯物论和辩证法观点。

孙武相信世界是客观存在的，并且事物是不停地运动变化的，强调在战争中发挥主观能动性创造有利条件。他在《孙子兵法》中概括和总结出了非常丰富的哲学道理，确立了他与孔子、老子并列的地位，被称为春秋末期思想界的三颗明亮的星体。

墨子

墨子（前468—前376），名翟，今山东滕州人，战国时期著名的思想家、教育家、军事家、墨家学派的创始人，中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。他主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”等观点。著有《墨子》一书，今存有53篇，是墨家学派的著作总汇。墨学在当时思想界影响很大，与儒家并称“显学”。

列子

列子（前450—前375），名寇，又名御寇，战国初期郑国（今河南郑州）人，著名思想家，道家思想代表人物。他主张清静无为，著有《列子》一书，该书里面的《列子学射》《纪昌学射》和《薛谭学讴》等故事告诉我们：在学习上，既要知其然，还要知其所以然；只有勤学苦练才能得来真本领。列子还著有寓言故事100余篇，如《黄帝神游》《愚公移山》《夸父追日》《杞人忧天》等都有很好的教育意义。

孟子

孟子（前372－前289），名轲，字子舆，战国时期鲁国邹（今山东邹城）人，著名思想家、政治家和教育家。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。

孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国，推行仁政，提出了“民贵君轻”的思想，又在人性问题上提出了“性善”论。后来，孟子退隐，与弟子一起著书，有《孟子》一书传世。《孟子》记录了孟子的语言、政治观点和政治行动，是儒家的经典著作。

庄子

庄子（约前369－前286），名周，字子休，有“南华真人”之称，战国时期宋国蒙（今安徽省蒙城）人，著名思想家、哲学家和文学家，也是道家学派的代表人物。庄子继承并发扬了老子的哲学思想，后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学被称为“老庄哲学”。

他一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，主要思想是“天道无为，无为而治”。庄子著述甚丰，他和门人及后学者一起著有《庄子》（被道教奉为《南华经》）一书，是道家经典之一。《庄子》一书在哲学和文学上都有较高研究价值。老子、庄子与孔子、孟子共同构成了国民精神的源头。

屈原

屈原（前340－前278），名平，字原，号灵均，战国末期楚国人，著名诗人和政治家。他一生性情耿直，为国为民，主张彰明法度，举贤任能，联齐抗秦。后因反对与秦联盟，被流放他乡，终因无法实现报国志向，而投汨罗江自尽。流放期间，他创作了大量思乡忧国的作品，有《九歌》《天问》《离骚》《九章》《卜居》《渔父》等，代表作是《离骚》。《离骚》是我国古代最长的抒情诗。

他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人。1953年（屈原逝世2230周年），他被世界和平理事会评为世界四位文化名人之一。

荀子

荀子（约前313—前238）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国时期赵国猗氏（今山西新绛）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，新兴地主阶级的思想家。他重视人为的努力，反对神秘主义思想。并提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。荀子认为人性本恶，须要教化来使人格提高。

荀子是儒家八派中的一派的创始人，思想以儒家为本，博学深思，兼采道、法、名、墨诸家之长。他以孔子、仲弓的继承者自居，维护儒家的传统，政治思想中突出强调了孔子的“礼学”，以儒学为基础，批判地吸收各家之长，自成体系的地主阶级思想家。他在宇宙论、人性论、道德观、知识论、教育观、文学、政治学、经济学、逻辑学等各个方面，都有很大建树。

韩非子

韩非子（约前280—前233），战国晚期韩国（今河南新郑）人，汉族，中国古代著名的哲学家、思想家和散文家，战国时期法家代表，世称“韩非子”。他吸取以前的法家学说，继承并发展了荀子的法术思想，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论。他和李斯都是荀子的学生。著有《韩非子》55篇，他通过寓言故事表达自己的抱负和主张，例如《孤愤》《五蠹》《内外储说》《自相矛盾》和《守株待兔》等。

贾谊

贾谊（前200—前168），又称贾太傅、贾长沙、贾生。洛阳（今河南洛阳东）人，汉族。西汉初年著名的政治家、文学家。其著作分散文和辞赋两类。散文如《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》《鵩鸟赋》最为著名。他的著作经后人整理成《新书》。他几乎已成为中国历史上的传奇人物，他的文章和诗被人们称颂，他大力倡导许多被认为是孔子的伦理思想和社会观念，因此，他通常被列为儒家人物。

司马迁

司马迁（约前145－前90），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，伟大的史学家和文学家。他编著了中国第一部纪传体通史——《史记》，被后人尊称为史迁、太史公。他出身于史官世家，10岁起诵读古书；20岁开始游历大江南北，他读万卷书行万里路的经历为以后著书立说奠定了基础；38岁任太史令；40岁左右开始着手编写《史记》。

后来，他遭牢狱之灾，虽身心饱受摧残，但未曾改变夙愿。出狱后，他在风烛残年之际继续编写。最终历经16年，完成了记载着从传说中黄帝到汉武帝3000年历史的闪着人性光辉的史学巨著——《史记》。

刘向

刘向（约前77—前6），原名更生，字子政。西汉时期思想家、经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。著有《新序》《列女传》《说苑》等书，并整理修订了《战国策》《楚辞》。刘向撰写的《别录》，被视为我国目录学的始祖。

王充

王充（27—约97），字仲任，会稽上虞（今属浙江）人，东汉时期杰出的唯物主义思想家、文学家和教育家。他擅长辩论，认为庸俗的读书人做学问，大部分会失去儒家本质。著有《论衡》85篇，20多万字，解释万物异同，并改正了当时人们疑惑的地方。他在书中对传统的儒学和汉代经学，进行了论难，甚至怀疑古经，著有《儒增》《书虚》《问孔》《刺孟》等专篇，公然挑战经典。

班固

班固（32—92），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳）人。东汉著名史学家，著有《汉书》《白虎通义》，与陈宗、尹敏、孟异共同撰成《世祖本纪》。《汉书》是一部断代史，把《史记》的“本纪”省称“纪”，“列传”省称“传”，“书”改曰“志”，取消了“世家”，汉代勋臣世家一律编入传。这些变化，后被一些史书沿用了。班固开创了正史地理志的先例，开创了政区地理志的体例，开沿革地理之始，记录了大量的自然和人文地理资料，保存了宝贵的边疆地理资料。

蔡琰

蔡琰（约162—239），原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，陈留圉（今河南杞县）人，东汉末年大文学家蔡邕的女儿，三国时期著名女诗人、琴家。史书赞她“博学而有才辨，又妙于音律”。其作品有《悲愤诗》两篇，一为五言体，一为楚辞体，其中以五言体的最为著名。此诗540句，是我国文学史上第一篇女子创作的五言长篇叙事诗，是我国古代优秀的叙事诗之一，在我国诗歌发展史上占有重要的地位。相传琴曲歌辞《胡笳十八拍》也是她的著作。

陈寿

陈寿（233—297），字承祚，西晋巴西安汉（今四川南充）人。自幼好学，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职，48岁时开始撰写《三国志》，该书是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。史学界把《史记》《汉书》《后汉书》和《三国志》等纪传体史学被后世史学家尊称为“中华史学名著前四史”。历代史学家对《三国志》评价极高。

干宝

干宝（？—336），字令升，祖籍河南新蔡，东晋著名史学家和文学家，更是小说家的一代宗师。学识渊博，著述宏丰，横跨经、史、子、集四部，至今收集到的其书目达26种，近200卷。著有我国最早的短篇小说集之———《搜神记》，被称作中国小说的鼻祖，是我国魏晋志怪小说中成就最高的代表作，其中《干将莫邪》《相思树》《董永卖身》《李寄斩蛇》等古代民间传说对后世文学艺术影响深远。另著有《晋纪》20卷，为后世史学家所推崇。

陶渊明

陶渊明（约365－427），名潜，字元亮，字渊明，自号五柳先生，谥号靖节先生，东晋浔阳柴桑（今江西九江）人，著名诗人、辞赋家和散文家。他生性热爱自然，不喜欢约束，年轻时虽做过小官，但不久后辞官回家，从此隐居不仕。

他对简朴生活的热爱之情充分地展现在他的作品中，所以他的作品题材以田园生活为主，感情真挚，朴素自然，他也被称为“田园诗人”，是田园派的鼻祖，也是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人之一。他的诗今存有125首，多为五言诗。传世名篇是《桃花源记》，文中“采菊东篱下，悠然见南山”的画面被后世文人所向往。

范晔

范晔（398—445），字蔚宗，祖籍顺阳（今河南南阳），后移居山阴（今浙江绍兴），南朝刘宋时期杰出史学家。著有纪传体断代史《后汉书》，该书记载了汉光武帝刘秀建武元年（25年）至汉献帝建安二十五年（220年）196年的历史。他是明确地提出写史为政治服务的历史第一人，并继承了司马迁“通古今之变”的编撰思想。

刘义庆

刘义庆（403—444），字季伯，彭城（今江苏徐州）人，南宋文学家。他才华出众，爱好文学。著作有《幽明录》《世说新语》等。《世说新语》是一部笔记小说集，记载了自汉魏至东晋士族阶层的言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，语言简练，文字生动鲜活。

刘勰

刘勰（约465—520），字彦和，祖籍山东莒县，南北朝时期著名文学理论家。曾任县令、步兵校尉、宫中通事舍人，有“刘舍人”之称。晚年在山东莒县创办（北）定林寺。著有《文心雕龙》，是我国第一部系统的文学理论专著，该书共计37000余字，共10卷，50篇，包括总论、文体论、创作论、批评论四个主要部分。

郦道元

郦道元（470－527），字善长，北魏范阳涿县（今河北涿州）人，著名地理学家、散文家。他自幼爱好游览，做官后，拜访名胜古迹，勘察水流地势，阅读了大量地理文献。他一生中，对我国的自然、地理做了大量的调查、考证和研究工作，并且撰写了地理巨著——《水经注》，为我国古代的地理科学做出了重大的贡献。

颜之推

颜之推（531－约595），字介，原籍琅邪临沂（今山东临沂），建康（今江苏南京）人，南北朝后期到隋朝初年儒学家和文学家。他主张以儒家传统思想为修身持家之本，为了教育训导他的子孙后代，写出了一部系统完整的著名家庭教育教科书——《颜氏家训》。这是他一生关于修身、治家、处事和为学的经验总结，在家庭教育发展史上有重要的影响，后世称此书为“家教规范”。

魏徵

魏徵（580－643），字玄成，馆陶（今河北馆陶）人，一说巨鹿（河北巨鹿）人，初唐时期伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。他从小喜爱读书，志向远大，博览群书，辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他的刚正不阿、不卑不亢、直谏敢言的精神千百年来一直被传为佳话，是中国历史上最负盛名的谏臣。作有《隋书》的序论，《梁书》《陈书》《齐书》的总论，主编《群书治要》，还有《魏郑公诗集》《魏郑公文集》等著作，言论散见于《贞观纪要》，《全唐诗》录存有他的诗一卷。

王勃

王勃（约650－约676），字子安，绛州龙门（今山西河津）人，唐代著名诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，被称为“初唐四杰”。

他主张实用主义，诗句多为五言律诗和绝句，其中写离别怀乡之作较为著名。他的名篇——《送杜少府之任蜀州》，是长期以来脍炙人口的诗篇，特别是“海内存知己，天涯若比邻”两句，至今还常被人们引用。他的《滕王阁序》被认为是“当垂不朽”的“天才”之作，后人为他的大量诗篇搜录汇集成《王子安集》。

贺知章

贺知章（659－744），字季真，号四明狂客，越州永兴（今浙江萧山）人，盛唐时期著名诗人和书法家。他生性豪放，年少时就以诗文闻名，他的诗作以绝句见长，特别是写景抒情类的作品更是独树一帜，著名的《回乡偶书》两首脍炙人口，千古传诵，但他的作品大多散佚，现存19首录入《全唐诗》。

他不仅擅长诗文，书法品位也颇高，尤擅草隶，但墨迹留传很少，现存有《龙瑞宫记》石刻和流传到海外的《孝经》草书。

王之涣

王之涣（688－742），字季凌，祖籍晋阳（今山西太原），盛唐时期诗人。他自幼聪颖好学，才华横溢，性情豪爽，他的诗多描写塞外风光，常被当时的乐工制成乐曲唱诵，但至今流传下来的很少，今仅存6首，但确为我国古典文学之精华，其中《登鹳雀楼》《凉州词》和《送别》三首非常著名。“欲穷千里目，更上一层楼”和“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”都是千古流传的佳句，也给王之涣赢得了百世流芳的名声。

孟浩然

孟浩然（689－740），本名浩，字浩然，襄州襄阳（今湖北襄樊）人，盛唐时期诗人。他的诗描写山水田园风光为主，多为五言律诗。他的山水作品多源于他故乡襄阳的名胜，如《秋登兰山寄张五》《夜归鹿门歌》《江山思归》等。他的田园诗，如《过故人庄》和《春晓》，风格以清淡恬旷，悠然自得。他的作品甚多，现存260多首，是盛唐时期山水田园诗的代表人物之一。

王昌龄