高路

在社会转型的大变局中，孝道已经失去了“大经”的地位，但作为一种思想意识、一种道德规范、一种心理感情却仍然存在，并继续发挥作用。今天的孝道绝不是古代的复制品，其中不平等、不公正、不自主等内容已经基本荡涤干净，而亲情则保留下来，并且日益突显。这种中国式亲情是建构主流价值体系的一个基本要素，是具有民族性格的一种普世价值。具体到我们每一个人的人生来说，亲情表达的是一种最终关怀，最终价值，是自我的安身立命之

儒家是什么？儒家为何强调理想人格？其根本意图是什么？为什么说道德是人生的核心，支配现实生活的各个方面？道德和欲望及利益之间的关系是怎样的？现实生活中，人应该怎样处理个人与群体的关系？儒家为何强调克己复礼？什么是仁？它包括哪些内容？治国上，儒家是如何实现为政以德的？民众在政治生活中起着怎样的作用？具体到人，儒家学说中，人的本性是什么呢？一个读书人应该具备怎样的责任意识和精神素养呢？带着这些问题，打开

《成人之道：〈论语〉导读》，是一本帮助高中生理解《论语》的辅助读物，引导学生领会如何“成人”。成人，既是一个静态的理想目标，又是一个动态的现实过程。为了成为“人”，有素质的人，青少年需要从仁爱出发，爱己惜物；需要按规矩办事，克己复礼；需有开放的胸怀，行忠恕之道；需要树立志向，需要勇敢无畏，需要自我反省，需要身心快乐，需要贡献社会。本书结合史料，深入浅出地向青少年读者展示了这八点需要的成人过程，从而

本书是一本帮助高中生理解《道德经》的辅助读物，引导学生领会如何“自然”。自然，是道及由道而生的万物的根本特征，当然也是人的根本特征。自然的人的生存方式、生活方式、处世方式、治理方式表现为尊重生命、简约少欲、低调谦虚、无为而治。本书结合史料，帮助青少年树立回归自然的世界观，从而有助于青少年认真地对待生命、尊重生命，在生活中简约朴素、不盲目攀比，在与人相处时谦卑柔顺，由“无为”而实现“无不为”。

本书是一本帮助高中生理解《论语》的辅助读物，引导学生领会如何“成人”。成人，既是一个静态的理想目标，又是一个动态的现实过程。为了成为“人”，有素质的人，青少年需要从仁爱出发，爱己惜物；需要按规矩办事，克己复礼；需有开放的胸怀，行忠恕之道；需要树立志向，需要勇敢无畏，需要自我反省，需要身心快乐，需要贡献社会。本书结合史料，深入浅出地向青少年读者展示了这八点需要的成人过程，从而更有利于青少年读者的身体

本书是一本帮助高中生理解《孟子》的辅助读物，引导学生领会如何“为善”。为善之道，即是“义”，即是“人路”。守善道、行人路是一个体系，首先要明白人路的依据，人为什么能够行人路；其次要明白人路的内容，包括其边界、标识、限定，行人路应该做什么、不应该做什么；最后要明白人路的实现方式，通过修养、经权，实现对人路的保证和坚守。本书结合史料，层层展开为善之道的体系，从而使青少年在哲学素养及健全人格方面获得有益

本书是一本帮助高中生理解《大学》《中庸》的辅助读物，引导学生领会如何“自强”。自强，需要自我设计；自我设计，需要有指导性的纲要和原则；《大学》《中庸》提供了纲要和原则。《大学》教人在格物、致知、诚意、正心的学习中建构自我，在修身、齐家、治国、平天下的实践中展示自我，在真诚中实现自我；《中庸》教人以“中”的大规则、“和”的大道路、“达”的大道德安身立命。本书结合史料，生动形象地解释了这些纲要和原则，

法家思想是中华传统文化中严肃规训的集中体现，是常被政治握在手中的“利剑”。法家是春秋战国时期活跃在中国政治舞台的主要学派之一。它的基本主张是：在治国方略中，强调“法、术、势”。法家学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度。他们奖励耕战，毁弃诗书，主张以法治国，在中国历史上产生了很大影响。本书辑录了法家主要代表人物的文章精要及人物小传等内容，在充分尊重法家原著的基础上，深入浅出地讲解法家思想，启迪我们的

道家思想是中国传统文化的一个源头，与作为主流的儒家思想相辅相成，形成了文化上的阴阳合抱现象。那么，道家究竟说了什么？道家学说中的“道”究竟指什么？道家思想的突出特征又是什么？它所期望的理想社会是怎样一幅图景？道家要人们摒弃世俗道德，那它所追求的真实道德又是怎样的？治理国家时，要达到无为而治，应该怎样做呢？从对社会发展的意义来说，道家又暴露出哪些致命的缺陷？从生命的养护到处世的学问，从无为而治的取舍