喻中

《家庭、私有制和国家的起源》、《共产党宣言》、党章总纲，宪法序言，这四篇文献历经三个世纪渐次生成。在“以天下为一家”之传统中，这四篇文献对于理解当代中国的文明秩序原理，理解当代中国的政之道与法之理，都有不可替代的重要意义。这部《法理四篇》，就是关于这四篇文献的法理阐释。

西方的法律经济学是一个交叉性的学科，凝聚了诸多法学家、经济学家的智慧。其中，科斯、波斯纳、卡拉布雷西、布坎南、奥尔森、威廉姆森、米塞斯、哈耶克、欧肯、缪尔达尔等人的贡献尤为突出。这些学术思想人物，既涉及北美的芝加哥学派、耶鲁学派、弗吉尼亚学派，也涉及欧洲的奥地利学派、弗莱堡学派、瑞典学派。研究这些学术思想人物的代表性著作，梳理、归纳、提炼、评析他们在法律经济学方面的理论学说，庶几可以反映出西方法律

《论中国法的精神》是首都经济贸易大学法学院院长喻中教授经过十年时间、多地域观察“中国法的精神”的学术结晶，真切地反映了中国法在这个时代的精神风貌。作者认为：中国法的理论基础，既包括和谐秩序原理，也包括信托政治理论。中国法的实践形态，既见于中国的法治，更见于中国的宪治与宪法。一方面，作者关注文化传统；另一方面，作者又习惯于从文化传统与社会现实的交汇点上去寻找中国法的精神。总的来说，该书是一个学习者、

《首经法学评论》系首都经济贸易大学法学院主办的法学类论文选集，是法学院在校学生与校友展示法学研究最新成果，交流法学探索最新观点，反映法学发展最新动态的平台。本书以立足学术研讨，放眼首都法治为办书宗旨，倡导“集思广益，兼容并蓄”。

本书共分五章，除了第一章所具有的导论性质之外，主体部分的四章内容都可以分别对应于社会学的不同领域。其中，第二章立足于“政治过程”的研究，侧重于政治社会学，可以视为关于宪法的政治社会学研究。第三章立足于“制度角色”的研究，侧重于功能主义，可以视为关于宪法的功能主义研究。第四章立足于“历史变迁”的研究，侧重于历史层面，可以视为关于宪法的历史社会学研究。第五章立足于“研究方法”，偏重于方法论、知

本书最主要的特色在于作者通过研究梁启超关于权利义务论、法治主义、国体、国家结构、司法独立等方面的法学著述与实践，展示了梁启超思想中广阔而幽深的法学世界，描述了中国现代法学兴起的复杂而立体的过程，回顾了在那个中华文明不断寻找方向、校正方向的时代，中国知识分子对于“中国向何处去”这个紧迫的、根本性的问题不断求索的历程。

与《论语》等儒家经典不同，《尚书》因其晦涩难懂，是一本大家都知道但很多人并不了解的著作。目前市面上关于《尚书》的图书全部是很学术的专业图书，令普通读者望而生畏，本书则是面向大众的通俗读本,以期对《尚书》这部经典著作的普及作出努力。为什么要读《尚书》？因为它是中国现存最古老的历史文献，经典中的经典。自孔子编出第一版之后，就一直流淌在中国的历史长河中。孔子以《尚书》为教材培养了三干弟子。从汉代开始

本书是喻中教授围绕“法学是什么”这一主题的个人随笔集，作者以有益、有趣为标准来编选文章。书中理性与感性交织而成的文字，是关于“法学是什么”的柔性解说、诗性解说。书中这些长短不等的文章，是一个学习者、思考者面向法学写下的精神史、心灵史。

韩非是中国的马基雅维利。《韩非子》是中国的《君主论》，是祛道德化的政治学与法理学。在中国政治从封建制转向郡县制、从世卿制转向官僚制、从礼治转向法治之际，韩非立足于法与术，阐述了最全面、最实用的君主论。在诸子百家中，如果站在君主的立场上，以满足君主政治的需要作为评价依据，以理论的精准度作为测度标准，那么，当仁不让，韩非天下第一。想读懂韩非，应该直接阅读《韩非子》以理解韩非的法与术；但也可以透过《韩非