第21章
我又开始专心听着他的歌谣，虽然听不懂歌词，可是我就感觉到了悲伤，控制不住自己的情绪，开始流泪。好像我感受到了一个人对爱的痴狂，坚定不移地等待，又感受到了弧度，荒凉。还有一丝动摇和不甘。
我朝他走了过去，这才看清楚他的容貌，长长的耳朵，蓝色的长发，白色的长袍，身材高挑有致。五官也是英气逼人，大大的眼睛长长地睫毛，眼睛好似一汪清泉好似会说话，让人忍不住融陷下去。肩膀上有一条蛇头正吐着信子。胸前也有一条蛇，伸着蛇头吐着蛇杏。身边散发着一阵阵蓝色的光芒。
“你是谁？”
他回道；我是于儿。
于儿这居然是传说中的于儿
我想起人类《山海经》记载于儿，其状人身而身操两蛇，常游于江渊，出入有光。人身两蛇，
晋代郭璞注《山海经》说，于儿如人，蛇头有两，常游江渊，见于洞广，乍潜乍出，神光惚恍。总之这个于儿是非常神秘的神灵？水怪？经常出现在各大江河湖泊中，但是一闪即逝，只有光芒恍惚，十分神秘。
《山海经》曰：“神于儿居之，其状人身而身操两蛇。”于儿是夫夫山的山神，又是山川一体神，其形貌是人的身子，但手上却握着两条蛇，他常常游玩于长江的深渊中，出没时身上能发射出耀眼的光彩。
传说他听说愚公要世世代代矢志不移地移动太行山、王屋山时，就去禀告了天帝。天帝为愚公的诚意所感动，就派了夸娥氏的两个儿子去背走了那两座大山，一座山放在朔东，一座山放到雍南。也有人认为于儿就是俞儿，是登山神。
作为夫夫山的山神，神于儿能主宰江渊，出入时神光四射，可知山神于儿同时又是江河之神。而作为山川一体神，最大的特点就是与蛇相伴，或操蛇，或戴蛇，或珥蛇；蛇属水、属土、属阴，是江河之神、山川之神伟大神格的标志，是神沟通两个世界的巫具和动物助手。
神于儿就操有两蛇，一蛇在上，在于儿身上绕了两圈，一头一尾从于儿的双手钻出；另一蛇在下，蛇头在于儿的前身，蛇身在其腹部往上绕了两圈，蛇尾则缠在胸前。
蛇成了许多神神性的重要标志，人蛇关系是古代文化中一个常见的母题，古人对蛇的信仰以及人蛇的亲密关系由来已久，人身缠蛇形象及蛇形、蛇纹图案大量出现在商周时期的器具上。
我内心震撼，这是怎么回事，怎么神话中的东西都出现了，前面是麂鹿，现在是于儿。这不都是消失在时间的洪流里了吗？
我行礼后问道：“请问于神，这是怎么回事啊？怎么龙族之地有这么多神兽？我在路上还遇见了变异的蛇，还有蚯蚓……”我把路上事情说了一遍。
他回道，“海里那个应该是受鼉围影响变异了。”
鼉围！我感觉星球要出大事了，这也出现了。
神鼉围处之，其状如人面。羊角虎爪，恒游于睢漳之渊，出入有光。
鼍（tuó）围。《山海经》中记载，在一个叫睢漳之渊的深渊中，有一种水怪，它整个形象就如人的一张脸，长着羊角、虎爪，叫做鼍围，出入也常伴随着神秘的光亮。从吓人的角度说，鼍围绝对算是一个合格的水怪了。
在汉语中，鼍字有鳄鱼的意思，虽然这个鼍围外形和习性不像鳄鱼，但既然叫这个名字，想必跟鳄鱼有点关联，或许是类似的爬行生物，而会发光的生物，现实中也有，一般都生活在深海中。
我脑子想着这些资料，正想接着问，一抬头，于儿不见了。
山海经里四喜欢水的神兽，我就遇见了两个了。另外还有两个是化蛇。《山海经·中山经》记载，有水兽，人面、豺身，有翅膀，虽然名字叫蛇，但化蛇并非是真的蛇，而是行动方式像蛇一样，所以叫化蛇。除了长着恐怖的人脸之外，化蛇的叫声更是像婴儿啼哭，让人莫名的恐惧。
有时候化蛇叫得急了，又会发出类似妇人骂街一样的叫声，如果化蛇这样叫，就预示着会有大洪水，人们认为是化蛇招来的洪水，因此视其为不祥之兽。
化蛇是古代神话传说中的怪兽。《山海经（中次二经）》有记载：“其中多化蛇，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见其邑大水。”这是个人面豺身，背生双翼，行走如蛇，盘行蠕动的怪物。它的声音如同婴儿大声啼哭，又像是妇人在叱骂。化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的洪水。据说春秋时代，有农夫在魏国大梁城附近听见婴儿啼哭，找到后发现却是一个蛇形妖怪。此后三天，黄河果然泛滥，淹没沿途八百五十多个城镇乡村。
载于《山海经·中山经卷》：“又西三百里，曰阳山……其中多化蛇，其状如人面，而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见其邑大水。”
计蒙。《山海经》中记载的人身而龙头的水怪，经常出现在叫做漳渊的深渊之中，计蒙每次出来，必伴随着飘风暴雨，这个外形和能力，很像神话中的龙王，没点能力怎么好意思叫水怪呢？
因为计蒙出入可以带来风雨的能力，因此古人多尊计蒙为雨神、雨师，传说当年颛顼帝大战共工，计蒙帮助颛顼帝打败了共工，之后才有共工怒撞不周山等等神话传说。当然这应该属于衍生神话，本质上计蒙就是深渊中的大水怪。
现在就差计蒙和化蛇了，要不然这四个我就见全了，我又想想山海经还有哪些蛇，我这是和蛇有缘啊，母后也是龙族。
想想还有，巴蛇，又叫修蛇，出自《山海经》，中国神话传说中的巨蛇，它有黑色的身体，头是青色，以大象为食，相传巴蛇被后羿杀死，巴蛇的身体化为山陵，就是现在的巴陵。