第1章 入则孝

父母喊你的时候，要立刻答应，不能磨蹭半天才答应。

父母命令你干些什么事，要尽快去干，别拖拖拉拉。

父母如果给你讲道理，教育你什么，你要很尊敬地去听。

父亲如果责骂你，你需要顺着，都接受。

此外，还得行动上照顾好父母。冬天的时候，一定要把父母住的屋子，弄得暖和些，夏天的时候，要弄凉爽些。

早晨的时候，要去看望一下父母——类似《红楼梦》里边，小男女们上学前，都去贾母那里先请个安，然后再出去上学。

晚上的时候，要再次去问安。看父母要睡觉了，没事儿了，这才离开。

出门的话，事先一定要跟父母说一声。父母如果不让去，那就别去了。

回来了以后，一定要告诉父母：“我回来了！”否则，爹妈担心啊。

自己另外住的话，不要总搬家换地方，免得父母找不找你了。至于干什么工作，也不要老是变。免得让父母担心。

遇到很小的事情，虽然小，但是也不要擅自就做，一定要先请示父母。比如你想把屋子装修一下，你想贴个明星海报，但也要先请示父母。

如果孩子有个什么东西，不要偷着藏起来。因为父亲发现了以后，“苟私藏，亲心伤”，父母的心就要被伤害了。父母就伤心了。

所以孩子也不能有自己的私人东西，背着不叫父母知道。

如果父母喜欢什么东西，比如爱吃臭豆腐干，孩子就要想办法，竭尽全力给买来，送给父母。

不要把自己弄得受伤了。你磕了碰了，哪儿受伤了，就会叫爹妈担忧。所以啊，孩子不要乱动，要像个大姑娘似的。

身体受伤，叫父母担心，还是小的。道德上更不能有“伤”，如果道德变坏，就连带着叫父母落得了耻辱。

为什么中国古人那么讲孝呢？我想主要是这些原因：

1.农业生产的特点是年复一年，春耕秋收，连续地保养土地，如果懈怠和改变，土地就会荒退。这就意味着家长把土地交给下一代之后，本能地希望他复制自己的模式。这样，整个社会的吃饭大事才能保障，人类社会才能持续。这种复制欲，催生了对孝的责求。

相比之下，从事狩猎、放牧和商业经营的人群，则是见招拆招的经营模式，他们遇到的各种挑战不论野兽的侵袭还是商品的潮流变化，都是不特定的。他们对下一代复制自己的必要性并不强调，借助孝的概念来规训下一代，并非这行业发展的人力资源要项。

2.农业生产需要集体协作和延期性的成果分享，所以需要尊老爱幼的自发福利意识，这样就形成独特的亲情伦理关系。而畜牧业因为要和野兽搏斗，所以崇尚力量而贱视老幼。

商业经营因为利益比农业大得多，也刺激了人的贪欲，所以也不能形成福利化的亲情伦理——巨大的商业利益诱惑下，很难有兄弟友爱，所以老二也不会对老大讲“悌”。

3.农业产生不需要畜牧业的鼓励暴力和商业的追求创新，相反，只有愚和憨的人，不动脑而动体力的人，才能踏实做这种极其辛苦的行当。孝的规矩，往往是叫孩子听话，也就是为了培养农夫的天性。

当今社会，行业已经多元化，所以在子女教育方面，导向就不同了。恐怕没有人要把子女教育得过呆过憨，唯唯诺诺。

现代人的工资也都是及时发的，没有农业的延期性成果，所以亲戚之间的帮扶互助也都不需要了，亲戚之情自然也淡了。

原文（见本书附录）。