第2章 看重身心，保全生命

这是讲怎么养生的。“贵生”就是强调减少欲望。为了满足欲望，搞得自己劳累，损害自己的身心健康，这是不值得的，因为身体是自己最大的利益所在。一个人看重生命，就会减少欲望了。

越国没有君，就去找王子搜，想让他当国君。王子搜逃到岩穴里，越人找了来。王子搜就是不出来。越国人就拿艾草点燃了熏他，最终把王子搜寻出来了，叫他上车，去当大王。

王子搜登上车，仰天而呼：“哎呀，怎么独不可以舍掉我呢？非让我去当国君！”

王子搜不是厌恶当国君，是厌恶当国君带来的各种操劳和患害。像王子搜这样的人，算是不以国家来伤害自己的生（身体、生命）的人了。

又一个故事：

鲁国君听说颜阖是个得道之人，就派人拿着钱财礼物去聘请他当官。颜阖住在闾巷里，穿着粗布衣裳，自己喂牛生活。鲁国的使者到了，见到颜阖。使者说：“这是颜阖的家吗？”颜阖说：“这是颜阖的家啊。”

使者献上礼物，请颜阖去当官。

颜阖说：“你会不会是把名字听错了，怎么会是找我？要么你回去再核对下名字，别找错了，到时候国君也要治罪于你。”

于是使者就回去了，找国君核对名字。等回来的时候，发现颜阖已经逃掉了，不见了。

颜阖这样的人，不算厌恶富贵，因为他自己重生（看重生命），所以厌恶当官累害自己的身心生命。

现在的世俗君子，危害自己的身体，放弃自己的生命，来追求物质利益，这有什么用呢？如果有一个人，用随侯之珠（一种高档珍珠）去弹麻雀，人们一定笑话他，因为珍珠重要，而麻雀不重要。那么，生命，岂不比随侯之珠还重大。子华子说：“全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。”

所以，所谓尊生，就是全生，保全身体，让六欲皆得其宜。所谓亏生，就是生命和身体被亏损，那是仅次于死了。而让身体生命遭受迫害，那是最不值的了。

人生在世，争斗不可避免，带来的苦难是显然的。道家对此给出了自己的办法，就是“贵生”，人看重自己的生命，就会轻利，就会减少自己的欲望，从而减少争斗。

通常说到隐士，都是淡泊名利的，背后的逻辑就是看重点不同。隐士追求自己身体的健康安宜，因此不愿意作官。当领导每天要被下属气得半死，都是损害生命。所以，宁可归隐。