第二章
山子神悟学说书　爷爷教读汤头歌

山子六岁那年，村里来了个瞎先儿（当地土语，指盲艺人），在街上卖唱说书。山子跟着娘去看热闹。见瞎先儿在那里又说又唱，活灵活现的，山子觉得稀罕，嘴唇便跟着嗫嚅乱动。娘见他看得认真，回家后见山子爷爷和家人都在院里坐着，就说：“山儿，你给爷爷学学瞎先儿是咋唱的，会不会呀？”

山子一愣，随即回过神来，说道：“中呀！”

说来就来，山子学着瞎先儿的动作，双手一拱，闭起眼睛，下巴用劲儿向前一伸，故意哑着嗓子说道：“乡里乡亲，老少爷儿们，给俺搬个凳子坐坐，让俺给恁唱上两句中不中呀？”

大家见他那滑稽模样，“轰”的一声笑了。

娘说：“瞎先儿坐的是箱子，哪里坐凳子呀？”

瞎先儿自带行李，一般都是装在一口木箱子里，卖唱时当凳子坐。

山子下巴又向前一伸，说：“俺现在不是没有箱子嘛！”

大家又笑了，给他递过一个凳子。

山子坐上去，抬起左手，跷起大拇指，拢起其余四指，做扶坠胡琴杆的姿势。然后左手向上装作握住内弦轴的样子，一拧，右手向右一拉，嘴里哼着“合——”；左手又一翻，装作握住外弦轴，一拧，右手又向左一推，接着哼“上——”（“合”“上”，我国民族音乐中的两个音，相当于简谱中的5和1）。

爷爷问：“这是干啥哩？”

山子说：“定弦哩！”

大家又笑。

山子闭起眼睛，将头向左倾斜，模仿用耳朵听弦，右手模仿拉里弦、外弦的动作，左右交替拉着，嘴里哼着：“合、合、上、上、合、合、上——”眼睛闭着，却用劲做睁的动作，越睁越睁不开，上下眼皮便瑟瑟乱抖。

“合合上上”了一会儿，山子说道：“好了，乡里乡亲，老少爷们儿！说书不说书，先说四句诗。升没有斗盛得多，夹裤没有棉裤暖和；吃罢饭当下不饥，往东走腿肚朝西。”

爷爷问：“山子，说这几句话是什么意思？”

山子说：“废话呗！”

爷爷说：“废话，说它干啥？”

山子说：“吊吊大家的胃口，哈哈一笑罢了。”

爷爷瞪大了眼睛，心想：这小子，十足猴气，瞎先儿说个打油诗，他也知道是弄啥哩！这也真奇怪了，他是咋知道哩？

只听山子说：“好了，闲话少叙，书归正传。话说三九寒天，北风凛冽，天上下着鹅毛大雪，冷啊！冷得那是叫人伸不出手来。一个要饭吃的叫花子，袖着两手，胳肢窝夹着个要饭用的瓢，缩脖弯腰，在雪地里踉踉跄跄，蹒跚而行。忽见路边有驴粪堆一个，叫花子蹲下避风，一摸那驴粪，竟然是热的，就双手挖了起来。挖了一会儿，挖出一个洞来，一弯腰钻了进去，顿时觉得暖烘烘。叫花子往地上一躺，从胳肢窝掏出要饭瓢子，当作枕头往头下一放，双手抱头，枕在瓢上，跷起二郎腿，口中唱道：

身盖驴粪头枕瓢，

老天爷只管下鹅毛。

我在这儿只管我得劲，

可不知那穷人他咋熬。

“四句唱罢，听我道来。乡里乡亲，老少爷们儿，你说他得劲不得劲呀？其实，叫花子说了，得劲不得劲，只有他知道，他说得劲就得劲，得劲不得劲是自己的感觉。你啥感觉，我可就管不着——了——哇！”

山子左手上下乱动，右手左右相拉，左腿压右腿，左脚尖一翘一翘的，做着打简板、敲木鱼的动作，嘴里“合上合上”地哼哼着。

大家笑得前仰后合，一院子的热闹。

一会儿，山子一伸下巴，眨眨眼皮说道：“好了，一个小段说过，俺肚子里可是咕噜起来了。你给俺端上一碗饭，让俺的肚子里也得劲得劲、快活快活吧——呀——”

大家又一次前仰后合，捂着肚子笑着停不下来。

爷爷忍着笑，问他：“这是瞎先儿唱的吗？”

山子说：“拉弦是学瞎先儿的，故事是听俺娘说的。”

爷爷不笑了，想道：这小屁孩儿，脑筋够机灵的，见点事，听点话，还会拐个弯，占风使帆呢！

山子七岁时，一次上山玩耍，见两个本家叔叔在刨一棵圪针树。你刨一会儿，他刨一会儿，累得满头大汗，就是刨不断圪针树的根。圪针树示威似的，摇晃几下，又挺了起来。

俩大人弄不翻一棵圪针树。

这两个叔叔，一个好读书，家中却没有书，但他的兴趣是书，见人就说读书的事，却也只是说说而已，因为就没有见他拿过书，说得对说得错，别人不知道，他自己也不知道，因为听他说话的人从不读书，听也听不懂，而他也只是个兴趣而已，装装门面罢了，并不认真。说的是啥，自己也弄不清楚。说完了，人家走了，他也走了，下次再见面还是这一套，时间长了，也就没有几个人听他说话了。另一个是想学医的，看到山子的爷爷过不了几天就能弄点肉吃吃，眼气得不得了，想着医生能够吃香的喝辣的，我也学医吧，当个“先儿”什么的，多体面啊！但一拿着那医书，看着那“诸药赋性，此类最寒……”的《药性赋》就头发蒙，再看那“升阳益胃参术芪，黄连半夏草陈皮……”的《汤头歌诀》就更蒙，至于再看那李濒湖的“浮脉为阳表病居，迟风数热紧寒拘……”的脉学，就直呼：“不学了！不学了！这脉学乱似牛毛，去哪里记得住？”有人劝他别急，说你别背书了，直接学捉脉吧，捉着脉，就像个医生。于是他也伸出三根指头，把着人家的手腕装模作样地学捉脉，捉了半天，觉得张三的脉是“嘣嘣嘣”，李四的脉也是“嘣嘣嘣”，跳的没啥不一样，就又急了：“×他娘的，都是‘嘣嘣嘣’，跟兔跑一样，这能捉出个啥？捉他娘个脚！不捉了！”于是就一推六二五，把那《李濒湖脉学》一扔，“急流勇退”，不学了。

圪针树上边有圪针，下边根坚硬，刨起来是麻烦，但也不是说麻烦得就不能刨。但这两个叔叔，你说说，能把圪针树刨翻吗？

刨不翻。

两个叔叔刨不翻圪针树，无可奈何，拄着头站在那里，前后左右看着圪针树，摇摇头，然后你看我一眼，我瞪你一眼。

一个叔叔说：“这头不好使，用不上劲。”

另一个叔叔说：“这圪针树也太粗了，真不好刨！”

山子在一旁看着，见那圪针树也不过核桃般粗细，就给两个叔叔说：“让我试试吧？”

两个叔叔听了，有点想乐，心想，这可是个力气活儿，不是你小孩子能干得动的。但因山子是灵童，就忍着没笑，递给他一把头，说：“中，那你试试。”

山子拿过头，举过头顶，照着圪针树一头下去，“噗嚓”，圪针树应声而倒，翻在地上，再也不动了。

两个叔叔呆了，吃惊地看着山子，又相互对视了一眼，喃喃自语道：“咦！他个小孩儿家，没啥力气，咋就一下刨断了呢？”

山子说：“这很好刨呀！你眼里看着树根，心里想着树根，心里眼里全是树根，甭想其他啥，眼里的树根就会越来越粗。这时候准头儿在心里，照着树根用劲刨下去，不怕它不倒。”

两个叔叔瞬间没了笑话他的意思，转而对他刮目相看。

两个叔叔回村后，也顾不得说他们的“书”和“医”了，见谁给谁说：“这（zhuò）小孩儿，就是够灵的，说点啥，有鼻子有眼儿的。真是神童！”

村人听了，不应声。

背后说：“是比你俩强。”

山子是“神童”越传越神。

俗话说：“有地不愁苗，有苗不愁长。”山子这棵“苗子”，顶着这顶“神童”帽子，转眼长到了读书年龄。

如何让山子读书，成了山子家的大事。

那时村子里还没有私塾，就只能送他到外地去读义学（古时各地用公款或私资举办的免费学校，以补官学之所不及）。山子还小，只有八岁，又是娇生惯养，家里人也舍不得。

商量来商量去，决定还是在家里跟着爷爷识字读书。

爷爷是个中医，小时候读过《三字经》《弟子规》《千字文》等启蒙读物，长大后又读过不少医书，是村里的“文化老大”，除他以外，村里没人比他读的书多。

他本来想让山子直接学中医，但又考虑到山子太小，没有个识字的“底儿”也不行。那咋办？转念一想，有了，让他一边识字，一边背药书（当地口语，指中医书籍），两全其美，岂不是乐事？

于是，山子便在家跟着爷爷，开始了读书认字。

山子不愧为神童，很快就把《三字经》《弟子规》《千字文》等书读得透熟，而且还向爷爷问这问那。渐渐地，爷爷感到有些吃力，难以“招架”。

一次，山子在读《千字文》，读着读着，突然问道：“爷爷，《千字文》是谁写的呀？”

爷爷说：“噢！是一个姓周的写的，叫周兴嗣。”

山子又问：“他是个什么人呀？”

爷爷说：“他是个当官的。”

山子说：“噢！怪不得呢！他可真有本事，写得那么好。可他为什么不多写点呀，只写一千字就完了？”

爷爷说：“是这样，传说周兴嗣有一次说话，不小心惹恼了皇帝。皇帝发了怒，将他下了大狱，并判了死刑。到了行刑的那天，皇帝突然想到周兴嗣这个人还是很有才华的，字又写得好，杀头有点可惜，于是想了一个法子，让人从书法家王羲之的书法中拓出一千个不同的字，每个字一张纸，没有次序，杂乱无章，让他用这一千个字写一篇一千字的文章，不准多也不准少，而且内容还得合情合理。写好了，就免他死刑；写不好，就杀了他。周兴嗣回去后，想了整整一夜，写出了这篇《千字文》。文章是写出来了，但周兴嗣的眉毛、胡子、头发却全白了。皇帝看后非常喜欢，就把他的死刑给免了。”

山子听了，半天不语，手托腮帮，怔怔地想着。

爷爷见山子不说话，就问：“想啥哩？咋不说话了？”

山子自言自语地说：“有本事真好啊！要死的人都能不死。”

爷爷听了一震，有点吃惊：这孩儿，会想事了，遇事动脑子，是个好苗子。

《千字文》读完，开始读《三字经》。

爷爷读：“人之初，性本善。”随后解释说：“人在很小的时候，本性都是善良的。”

山子说：“那就是说，人本来都是好人，对吗？”

爷爷说：“是呀！”

山子想起南麻盗宝的事，那不就是做坏事吗？做坏事，那不就是坏人吗？就问：“爷爷，那为什么还有坏人呢？人小时候都是善良的，为什么有人长大了，就变坏了呢？”

爷爷一时答不上来，就想：这孩儿，在这儿等着我呢！小小年纪，想的事可不小，不能小瞧呢。

爷爷的这类书就那么几本，其他的都是中医书籍，像《药性赋》《汤头歌决》《王叔和脉经》《雷公炮炙论》等，而且都是手抄本，没有注解与解释。咋办呢？“活人不能让尿憋死，死脉当作活脉医”（后世讹传成“死马当作活马医”），爷爷就试着教山子读医书。先读《汤头歌诀》第一歌：

四君子汤中和义，

参术茯苓甘草比；

益以夏陈名六君，

祛痰补气阳虚饵；

除却半夏名异功，

或加香砂胃寒使。

爷爷讲：“汤头，是中药的配方，是医生给病人开药方用的。一个汤头就是一个药方。当然，开药方时，要根据病人的病情，随时加减药物，灵活运用，‘加减临时在变通’（《汤头歌诀》语）嘛！”

山子头一回听医书，那简直就是听天书，瞪大了眼睛看着爷爷，眼球一动也不动。

爷爷讲完，说：“你先背吧，背下来，装在脑子里，慢慢就懂了。”

于是山子朗朗有声，逐句背诵。

念着念着，山子突然问道：“爷爷，‘君子’是什么意思呀？”

爷爷说：“君子，就是人格高尚的人。”

山子说：“这书不是说药的吗？咋说起人来了？”

爷爷说：“这是拿人作比喻呢！是说这种药好像君子一样，是很好的药。”

山子说：“噢！懂了！好药就像好人一样，到哪里都能起到好的作用。四君子，就是四种好药。对吧？”

爷爷说：“对呀！四君子是一种比喻说法，古时候的读书人，常常拿物来比喻人，比如：他们认为梅花、兰草、竹子、菊花这四种花卉，清丽高雅，刚直傲骨，而且风采纷呈，就赞赏说，梅、兰、竹、菊的天然秉性，别具君子之风，简直就是‘花中四君子’。而《汤头歌诀》里说的四君子，是指人参、白术、茯苓、甘草四味中药。这四味中药，就像四位君子，将它们合在一起，组成了中药汤头第一方——四君子汤。”

山子又问：“噢！是这样。那‘中和义’又是啥意思呀？”

爷爷惊异：这孩儿，教他学医，他不问药的事，咋净问点与人有关的词呢？于是便说：“‘中和义’，本来是形容人的词，是说人与人的关系中庸和睦。这里是说，这几种药用在一起，其药理配伍有着调和折中、配合适当，对人大有好处的意思。”

山子说：“就像四个好人在一起做事，力量会更大，是吧？”

爷爷更为惊异：他咋又扯到人上去了？于是说：“是的，有时候用药和做人有相通的地方。”说着，脑子里没了药理配伍，也想到如何做人方面去了。

山子不再发问，两手托腮，陷入了沉思之中。

爷爷和山子的爹爹说：“山子的心思可能不在学医上，好像有大志向。得注意引导他走正路，别耽误了他的前程。他已经十岁了，最好还是给他请个私塾先生，让他读更多的书，好好地成个人吧！”

山子爹一想，就是，于是就将这事放在心上，加紧操办。