第一章
山旮旯神童降世　瞌睡爷隐示天机

一山民进城，见一人在路边摆摊，地上铺着一块破布，上面歪歪扭扭地写着“相面、算卦、看风水”。摊主满嘴唾沫星子正和一个人喷得玄乎。山民好奇，便蹲下来听。摊主见山民好听这个，便问山民是哪里人。山民说了，摊主立即做惊讶状，连连说道：“哎呀，好！好！你那里可是好地方呀！你那里的山头都是圆的，养出来的人都是良民。”山民说：“山头是圆的就出良民？还有这种说法？”摊主说：“可不是嘛！山圆的地方出来的人都聪明，要是三尖八棱的那种地方，只能出傻子、聋子，要不就是刁民！”山民听得好奇心起，回去后，有意识地看了许多山区地貌，又看了一些风水方面的书，思来想去，知道摊主说的这个现象和风水有关。风水中按照五行相配学说，圆形的山头属于土形，而尖形的山头属于火形，五行相生相克，火是生土的。莫非，是尖形山头的“火”把“吉祥”都让给了圆形山头的“土”不成？想到此，山民笑了，他知道，摊主说的现象，恐怕主要还是圆的山头屯土多，而且大都土质肥沃，草木茂盛，足以让人良好生存。而三尖八棱的那种地方，石多土少，草都不生，哪里还能养出良民来？

山民通过对比，发现自己的家乡也还真是那么回事。自己家乡的山，山体圆润，地阔土肥，历代人在此居住，代代相传。长久以来，出了不少杰出人物，是人们眼中人杰地灵的风水宝地。

这块风水宝地，位于太行山南部的深山区内，是一处巨大的山间盆地，名叫“侯兆川”。侯兆川四面皆山，山上松柏森森，植被茂密。尤其是那西部的山峦，雄伟陡起，气势磅礴，而且连绵不断。圆圆的山体，矗立的山峰，一年四季都呈现出勃勃生机。

这西部山峦之间，散布着零零星星说大不大、说小也真小的村庄，大的几户、十几户人家，小的一户人家便是一个村。

在这零星的村庄中，有一个稍大点的村庄，有二十几户人家，全是李姓。二十多家的房屋，参差不齐地散布在一处“凹”形山坡上。山坡上有着大小不等的层层梯田，梯田周围还是山。村里的人们，一年四季，日出而作，日落而息，日复一日，年复一年，过着恬淡平静的山村农家生活。

这就是那个山民的家乡、民间传说故事中因金牛寺而得名的“金牛寺村”。

清朝乾隆年间的一个夏天，这个极为普通的山村发生了一件不太普通的事。

接连几天的阴雨连绵，间或吓人的疾风暴雨，终在一天的上午戛然而止，红红的日头露出顽皮的笑脸，向人们频频致以善意的微笑。

从东方悠悠飘来一团紫色祥云，临近村子上空时，陡然射出一道金光，没入一户李姓人家。

只听“哇哇”几声啼哭，这家喜添一个男娃。

娃娃呱呱坠地后，便迅疾睁开眼睛，像个大人似的看看这个，瞅瞅那个，逐个注视在场的人，眼里好像有深深的故事，脸上却露出纯纯的笑容。

在场的人感到惊奇，瞅着婴儿怔怔地看。婴儿笑，他们也笑，大家去逗婴儿，越逗，婴儿就越笑，好像和大家早就“哥儿俩好”一般。

娃儿的爹爹惊异之中带着欢喜，匆忙去给娃儿的爷爷、奶奶报喜。爷爷、奶奶听了娃儿不寻常的举动也感到惊奇，因为他们还没有听说过这样的事。

娃儿的爹爹征询娃儿的爷爷，给孩子起个什么名字。爷爷是个中医，算是文化人，人们都称他“先儿”（当地土语，称医生或有文化的人为“先儿”），算是见多识广的。他想了想，说：“从前咱金牛寺一个娃娃非常聪明，因常在轿顶山上放牛，大家就都叫他‘山娃’；咱家就在轿顶山下，也是轿顶山的孩子，借人家的吉兆，就叫‘山子’吧！”娃儿的爹一听，觉得甚是，立即说给娃儿的娘。娃儿的娘也欢喜非常，连声说好。

实际上，爷爷有一个疑惑：他看到娃儿诞生时，天上来了一团紫气，来得这么巧，难道和娃儿诞生有关？后又一想，不管有关无关，这紫气反正是吉祥的，来到咱家就是好事，人们不是常说“紫气东来，祥云西去”吗？于是就想到了与“紫”谐音的“子”字，取名“山子”。

“山紫”？“山子”！多年以后，人们才明白，紫色祥云的映照，倒真的是与山子有关。

轿顶山下的神秘大地上，一个神童来到了人间。

一年之后，山子牙牙学语。

一次娘教他念自己的名字，念过几遍后，问他：“你叫个啥呀？”

山子口齿清楚地答道：“山娃。”

娘心里“咯噔”一下，嘴里“娘嘞”一声，吃惊地怔在了那里。

山娃娘迷信，她知道娃儿的爷爷给娃儿起名字时借了山娃的吉兆，心想我教他的是“山子”，他咋就说出个“山娃”呢？他又没有听说过山娃的传说，莫非他的前世与山娃还有什么瓜葛不成？和家里人一说，家里人都惊异非常，觉得这娃儿有点蹊跷。

村里人知道这事后，联系山子的诞生奇事，风传山子就是山娃再世。时间长了，干脆就说“山子就是前世的山娃”。

山子被传成了神童。

金牛寺村不大，人也不多，这孩子就成了街坊邻居茶余饭后的闲话主题。每当山子娘抱山子上街时，女人们便会围上来，左瞅瞅，右看看，嘴里“啧啧”个不停。

有的说：“我哩娘吔！啧啧！这孩儿浑身都透着灵气，你瞧那俩眼儿，水灵得像两颗熟透的葡萄。”

有的说：“娘嘞！有灵气不说，还有一身的贵气哪！你瞧那俩耳朵，贴着头皮长，‘支耳娘娘抿耳官’（当地谚语。意思是，女子的耳朵向两边张开，俗称招风耳，是好耳朵，意谓能挡住背后的闲言杂语，成就女子的贤惠品德。而男子的耳朵贴着头皮长，抿在头皮上，是好耳朵。“对面不见耳，问是谁家子？”言外之意是能耳听八方，掌控天下，能成就男子汉大丈夫贵人品德）哪！一瞧就是个贵人，长大肯定是个当官的。”

还有的说：“那鼻子好有福气哟！左右看看像切竹，上下看看像猪胆，一脸富贵相，以后不做官也会发大财的。”（切竹、猪胆：形容鼻子，所谓“横如切竹，悬如猪胆”。切竹，像一刀切断了两根竹子那样整齐的两个鼻孔。猪胆，像猪胆那样的鼻子，肥溜溜的，即所谓“悬胆鼻”，俗称“猪胆鼻”。当地人认为，这样的鼻子主荣华富贵、钱财无忧、大富大贵之相）

一个外号叫作“驴大脚”的外村婆娘（本姓吕，因为脚大，人品又不好，所以人们叫她“驴大脚”），抱着个孩子，正好这一天来村里闲串。这个婆娘一贯见不得别人比自己强，她听得别人对山子是一片赞扬之声，而对自己的孩子不闻不问，渐起嫉妒之心，撇了撇嘴，想找个毛病。想了几圈，也没啥毛病可找。等山子娘走了，就嘟嘟囔囔地说：“做官要咋的？发财又要咋的？屙点屎照样是臭的，到头来还不是和我们一样都是要死的？”

众人一听，一齐啐道：“呸！呸！呸！乌鸦嘴！说点啥不好，偏偏说这败兴话。真是的！”

驴大脚见大家大眼儿、小眼儿一齐向她瞪来，群起而攻之，自知理亏，迈开两只大脚，“刺溜”溜了。

村里有个李大爷，是个传奇式人物。八十多岁了，读过不少书，年轻时出过家，懂得不少佛教的道道儿。后来还俗，回到家乡务农了。他平时不大说话，说话时不睁眼睛。说话时不睁眼睛就不睁眼睛吧，走路有时也不睁眼睛，走着走着就睡着了。睡着了，就拄着拐棍站在那儿一动也不动。时间长了，人们就喊他“瞌睡爷”。“瞌睡爷”喊惯了，真名叫个啥反倒给忘了。你别瞧他说话不睁眼，又是轻易不说话，但“秀才不出门，便知天下事”，一旦说出话来，可是很有琢磨头，细思细想，很有分量。虽然很有分量，他自己却始终是“天不语自高，地不语自厚”的，因此人们对他都很尊重。有人见他长年累月地在瞌睡，反而比别人更聪明，就打趣说：“瞌睡爷的能耐都在瞌睡上，看他好像在瞌睡，却啥事都知道，这都是瞌睡的功劳。”不说吧，这世上有些事是有点奇怪，同样一句话，瞌睡着闭着眼说出来，就好像比睁着眼的人说出来更让人相信。“不睁眼儿说出来都比你强。”有人在蔑视谁时，往往说这么一句，并捎带给他一副“瞧你不睁眼儿”的表情。其实，这是只知其一不知其二，瞌睡爷的“瞌睡”，不是在瞌睡，而是在思索，俗话说“眉头一皱，计上心来”，而瞌睡爷是“两眼一瞢松，比谁底儿都清”，那都是思索的结果。

一次，几个娘儿们见瞌睡爷在街上眯着，就七嘴八舌地围了上去：“瞌睡爷，咱村出了个能孩儿，老先儿家的孙子，你见过吗？”

瞌睡爷很少和娘儿们说话，这次却破例睁了一下眼睛，但随即又闭上，意味深长地说：“哦！见过。能享傻人福，自是能孩儿。”

娘儿们听不懂这话，接着刚才的话说：“瞌睡爷，那孩儿看上去可真是聪明得很呢！”

瞌睡爷没说话。

见瞌睡爷不说话，就又问：“瞌睡爷，你说是不是呀？”

瞌睡爷仍是不睁眼，似睡非睡，没头没脑地说：“能快活就快活，能逍遥就逍遥，我就活个不知道。”

娘儿们蒙了，不知是啥意思。

但有人灵活，边想边说：“那倒也是，啥都知道了，人就活得没意思了。人就是活个不知道嘛！别问了。”

瞌睡爷知道有人明白他的意思了，于是念经似的说：

聪明不智慧，智慧不聪明。

聪明又智慧，倥偬过一生。

娘儿们更听不懂，伸伸舌头不吭声了。

此话传到村里，村人也是懵懵懂懂。

有人去问他：“瞌睡爷，啥是个‘空葱’（倥偬）呀？葱不就是空的嘛！‘空葱’是说啥哩？”

瞌睡爷见他把“倥偬”说成了“葱”，就似笑非笑地敲着那人的头说：“啥个葱呀！敲你个疙瘩！”

那人捂着头，蒙了，问：“瞌睡爷，啥意思呀？”

这回瞌睡爷没笑，一下一下敲他的头：“疙、疙、瘩、瘩。”

那人不问了，大家都蒙了，都在想：“疙疙瘩瘩”是说啥哩？

有人老于世故，疑惑地说：“是不是说这孩儿一辈子‘疙里疙瘩’？咋了？山子以后过得不顺哪？”

吔！都说山子聪明，咋会“疙里疙瘩”过一生呢？

瞌睡爷说：“江湖路远，山高水长。人这一辈子，长着哪！难说。”

后来直到山子成年，坎坷半生，有人忆起瞌睡爷的话，才恍然大悟：

“这瞌睡爷，不瞌睡呢！”