第2章 仁者智者为什么要双修

【仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。】（生存，一作：生成）

译：

仁，是人应该亲近的东西（即要拥抱和守着它，做一个仁者）。仁者有慈惠之心、恻隐之心，行为上又能促成别人的成长、发展。

解：

仁这个概念来自儒家，最早是孔子，现代人对它的含义已经含糊了，往往还想到负面的东西，比如假仁假义。

其实，仁的意思就是，你自己有欲望，你想实现自己的欲望，你就会想到，别人也有他的类似的欲望，别人也像你一样渴望着实现它。有仁心的人就愿意别人也实现他的欲望，促成别人，维护别人的利益。

所以也就了黄石公这里的解释：仁者，有慈惠之心、恻隐之心，成人之美。仁者，也被人亲近，因为他能爱人。

故事：

我们说一下仁的典范孔子吧。根据《论语》，谁家里死了人了，在参加party的时候坐在了孔子身边，孔子这顿饭肯定就不往饱里吃。如果哪家办丧事，孔子过去哭丧了，回来这一整天，都控制着自己不去唱卡拉OK。

孔子的这些行为，反映的是一种推己及彼的仁心。因为，假如你家里有人去世，你去哪儿吃饭，你不希望看见你边上的人大吃大喝大呼大笑，所以，孔子就不这么做。这就是由自己的欲望而想到别人的欲望，从而愿意成就别人的欲望，这就是仁，也就是前面说过的“己欲立而立人，己欲达而达人”。

仁者爱人，众人助之，所以仁者能成大事。仁者愿意分享，所以能得人心，他的小伙伴就会特别多，一呼百应，天生就是众人瞩目的领导者。而相反，脸厚心黑的人，很快会被人抛弃。如果是一次性博弈，仁者可能博弈不过厚黑者，但是现实中更多是重复博弈。

重复博弈的最优解，就是能使重复博弈双方或多方的共同利益最大化的，这正是仁，仁就是兼顾了自己和别人的利益。所以孟子说“仁者无敌”，因为这一策略能构成博弈的纳什均衡（双方相对利益最大化的平衡点）。

小结：

仁和其它美德一样，都存在合理和适度的要求，所以仁必须和智结合。道德的悖论，就是道德都会出现流弊，所以需要理性矫正和调控它。