第2章 左传人物-鲁隐公二
隐公二年春季，鲁隐公在潜地与戎人会见，再一次加强惠公时期的友好关系。戎人请求结盟，秋季，在唐地结盟，这是为了再次加强和戎人的友好关系。隐公二年记载了一次会见、一次会盟，同样也是和隐公期望和平的外部关系有关。
隐公三年夏季，君氏死了，君氏就是声子，但是没有发讣告给诸侯，安葬后也没有回到祖庙哭祭，也没有把神主放在婆婆神主的旁边，所以《春秋》不称“薨”。由于没有称她为“夫人”，所以不记载下葬的情况，也没有记载她的姓氏。只是因为她是隐公的生母的缘故，所以才称她为“君氏”。本年记载的这件事，表明摄政已有2年的隐公，仍然没有足够的政治地位。母以子贵，所以他的母亲并没有很高的死后哀荣。
隐公四年夏季的时候，隐公与宋公在一个叫“清”的相遇，举行了会晤。秋季，各诸侯国再次攻打郑国。宋殇公派人前来请求出兵援救，隐公推辞了。羽父请求出兵相会合，隐公不同意。羽父坚决请求以后便前去。所以《春秋》记载说：“翚帅师”，这是表示讨厌他不听命令。本年隐公和宋公举行了会晤，有可能是商量当时的国际事务，当时郑国和各诸侯国关系不融洽，经常发生战争。离奇的是宋殇公派人求援，已经被隐公推辞了，羽父坚决请求，而且在没有获得批准的情况下，率兵参加了对郑国的战争。这里介绍下羽父，他叫公子翚，春秋时候国君的儿子一般叫公子+名字、孙子叫公孙+名字，从他的名字可以看出他是鲁国的宗室，而且还有兵权，极有可能也是鲁惠公的庶子，这个人是个重要角色，后面还有他的戏份。从这里来看出公子翚的跋扈和权势，也看出了隐公的暗弱，时候公子翚未受到处罚，而且这个人权势熏天。
五年春季，鲁隐公准备到棠地观鱼。臧僖伯劝阻说：“凡是一种东西不能用到讲习祭祀和兵戎的大事上，它的材料不能制作礼器和兵器，国君对它就不会采取行动。国君是要把百姓引入正‘轨’、善于取材的人。所以演习大事以端正法度叫做‘轨’，选取材料以制作重要器物叫做‘物’。事情不合于‘轨’、‘物’，叫做乱政。乱政屡次执行，国家将由此败亡。所以春蒐、夏苗、秋狝、冬狩这四种打猎的举动，都是在农业空闲时讲习。每三年大演习一次，进入国都整顿军队，回来祭祖告宗庙，宴请臣下，犒赏随员，以计算俘获的东西。要车服文采鲜明，贵贱有别，辨别等级，少长有序，这是讲习威仪。鸟兽的肉不摆上宗庙的祭器里，它的皮革、牙齿、骨角、毛羽不用到礼器上，国君就不去射它，这是古代的规定。至于山林河泽的产品，一般器物的材料，这是差役的事情，有关官吏的职责，不是国君所应涉及的。”隐公说：“我是打算视察边境呀！”于是隐公就动身前往棠邑，让捕鱼者摆出捕鱼场面来观看。臧僖伯推说有病，没有跟随前去。《春秋》说：“公矢鱼于棠”，隐公在棠地陈列渔具，这是由于隐公的行为不合于礼制，而且暗示棠地离国都较远。九月，祭仲子庙，又准备在庙里献演万舞。隐公向众仲询问执羽舞的人数。众仲回答说：“天子用八行，诸侯用六行，大夫四行，士二行。舞，用来调节八种材料所制乐器的乐音而传播八方之风。所以人数在八行以下。”隐公听从了。从此以后献演六羽乐舞，开始使用六行舞人。冬季，十二月二十九日，臧僖伯死了。隐公说：“叔父对我有怨恨，我不敢忘记他的忠诚。”于是按照原等级加一级的葬仪安葬他。这里记载了三件事，第一件和第三是有关联的，春秋笔法隐讽鲁隐公的行为不合于礼制，说明臧僖伯的劝谏是有道理的，不是故意和国君对着干，隐公在臧僖伯去世的时候，给予了充分肯定，虽然没有听从他的意见，但是认同他的观点。从这可以看出隐公有点随心所欲，对于自己感兴趣的捕鱼，还是遵从本心，没有抑制自己的欲望。隐公向众仲询问执羽舞的人数，这涉及到祭祀他母亲的活动，他从善如流采纳了众仲的意见。
隐公六年春季，郑国人来鲁国要求弃怨结好，为的是重新和好。夏季，在艾地结盟，开始和齐国结好。冬季，京城派人来报告饥荒，隐公就代为向宋、卫、齐、郑诸国请求购买谷物，这是合于礼的。这是鲁隐公这个忠厚长者的努力，基本上和周边的国家都修好了关系，在当时鲁国的周边，较大实力的国家，也就是宋、卫、齐、郑四国。隐公四年公子翚率军参加对郑国的战争，联军是宋、陈、蔡、卫，鲁宋卫关系比较友好，加上本年的郑、齐交好，鲁国的国际环境已经相当优越。所以周朝都城的人来报告饥荒，隐公就代为向四个国家求购谷物。按说，当时的周朝京城（都城）在洛阳，距离郑国比较近，周王室舍近求远，找鲁国，是因为此时的周王室和郑国有了矛盾，周郑此时的矛盾也是非常精彩的，因为本篇主角是介绍鲁隐公，在这里不详细介绍，等后续写郑国主角的时候再详细介绍。
隐公七年七月十七日，在宿地结盟。隐公进攻邾国，这是为宋国而去进攻的。时间记录比较详细，具体到七月十七日，隐公为了宋国这个盟友进攻邾国。然而隐公在隐公元年三月刚即位的时候，想要和邾国友好，和邾国国君邾仪父举行过盟会。前后对比有点不地道，但是宋国比较强大，有点恃强凌弱的感觉。
隐公八年九月，隐公和莒子在浮来结盟，以达成对纪国的友好。这里介绍下来龙去脉，莒侵入过鲁国，两个国家有战争，隐公二年鲁国把伯姬嫁给纪国国君，纪国国君一直帮忙调节两个国家的关系，所以说以达成对纪国的友好。冬季，齐僖公派人来报告宋、卫、郑三国讲和的事。隐公派众仲回答说：“君王使三国舍弃相互仇敌的图谋，安定他们的百姓，这都是君王的恩惠。寡君听到了，岂敢不承受君王的高明的好行动！”无骇去世，羽父为他请求谥号和族氏。隐公向众仲询问关于族氏的事。众仲回答说：“天子建立有德之人以做诸侯，根据他的生地而赐姓，分封土地而又赐给他族氏。诸侯以字作为谥号，他的后人又以这作为族氏。先代做官而世代有功绩，就可以用官名作为族氏。也有以封邑为族氏的。”隐公命令以无骇的字作为族氏，就是展氏。这里涉及到两个人，羽父和众仲，羽父就是前文的公子翚，从这里可以看出他不光有兵权，还有内政的权利，大夫去世，是他负责请求谥号和族氏。众仲就是前文回答隐公祭祀礼仪问题的人，众仲是个有才能的人。众仲在隐公四年的时候，帮助隐公准确的判断了一起国际事件，这里摘录下他的判断“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍，阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也，弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。这段话产生了一个著名词语众叛亲离、还有一个教育意义是，弑其君而虐用其民、欲以乱成，必不免矣！