诗选
以“长歌意无极，好为老夫听”为韵，奉别沔鄂亲友（选三）
其一
滔滔沔鄂留2，有
三宿桑3。持钵了白日4，事贱丸蛣蜣5。念当去石友6，烟席凌江湘7。为君试歌商8，歌短意则长。
1 这是姜夔早年创作的一组五言古诗。原诗共十首，这里选其中的三首。夏承焘《姜白石系年》系这组诗于淳熙十三年丙午（1186），时年三十二。题中“长歌意无极，好为老夫听”出自杜甫《行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州蓬州两使君咨议诸昆季》诗：“马首见盐亭，高山拥县青。云溪花淡淡，春郭水泠泠。全蜀多名士，严家聚德星。长歌意无极，好为老夫听。”宋人赋诗，好以前人诗句为韵，如黄庭坚《奉和文潜赠无咎篇末多见及，以“既见君子，云胡不喜”为韵》，“既见君子，云胡不喜”出《诗经·郑风·风雨》；秦观《次韵邢敦夫秋怀十首，以“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”为韵》，“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”为孟浩然名句；陆游《斋中杂兴十首以“丈夫贵壮健，惨戚非朱颜”为韵》，“丈夫贵壮健，惨戚非朱颜”出杜甫《遣兴五首》其五。沔鄂亲友：姜夔《探春慢》序：“予自孩幼从先人宦于古沔，女须因嫁焉。中去复来几二十年。岂惟姊弟之爱，沔之父老儿女子亦莫不予爱也。丙午冬，千岩老人约予过苕霅，岁晚乘涛载雪而下。顾念依依，殆不能去。作此曲别郑次皋、辛克清、姚刚中诸君。”
2 浩浩沔（miǎn）鄂：浩荡的沔水和鄂水。《楚辞·九章·怀沙》：“浩浩沅湘，分流汩兮。”
3 有
（tiǎn）：有愧。《诗经·小雅·何人斯》：“有面目。”《广韵》：“，面惭。”三宿（xiǔ）桑：在桑树下过三夜。《四十二章经》：“沙门受道法者，日中一食，树下一宿，慎莫再矣。所云浮屠不三宿桑下，即不再宿树下之谓。此谓沙门办道宜精进，不可爱安逸也。”《后汉书·襄楷传》：“或言老子入夷狄为浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。”
4 “持钵”句：形容生涯冷淡寂寞，如持钵之僧人，日中一食，白日事即了。钵：一作“盋”。程大昌《演繁露·盋盂》：“盂，食器，若盋而大。今之所谓盋盂也。今僧家名其食器为钵，则中国古有此名，而佛徒用之耳。”
5 蛣（jié）蜣（qiāng）：昆虫名，为蜣螂的别称。背有坚甲，通体黑色，富金属光泽，常把人畜的粪便推转成丸球慢慢食用，并产卵于粪上，孵化的幼虫也以粪便为食。俗称屎壳郎。“事贱”句，脱胎于黄庭坚《演雅》：“蛣蜣转丸贱苏合。”任渊注：“《庄子·齐物论》注曰：‘蛣蜣之智，在于转丸，而笑蛣蜣者，乃以苏合为贵。’”苏合，香名。这句话的意思是说，自己如同蛣蜣，从事的是像转丸一样的贱事。陈思《白石道人年谱》谓白石应州试被黜落，困于场屋，故作此愤语。
6 石友：情谊坚贞的朋友。潘岳《金谷集作诗》：“投分寄石友，白首同所归。”石友即石崇，言二人乃金石之交。
7 席：船帆。烟席，船帆出没于烟波，故云。
8 商：商声。《礼记·乐记》：“肆直而慈爱，商之遗声也，商人识之，故谓之《商》。”注：“爱或为哀。”《庄子·让王》：“曾子居卫，缊袍无表，……曳縰（xǐ）而歌《商颂》，声满天地，若出金石。”
这是一种特殊的限韵诗歌，即取古人诗句，用句中各字为韵，写成一组诗。被用作组诗各首之韵的古人诗句，如本组诗所用杜诗“长歌意无极，好为老夫听”，在一定程度上也与组诗的内容有一种关系。比如这一组诗，是作者离开汉沔时向朋友们表达离情别绪的作品，所以“长歌意无极”也。至于这组诗各首的内容安排，是第一首自叙，后面几首则依次写他所辞别之诸友的，除写与他们的友谊之外，主要是分别赞扬他们的德与艺，也很重视他们的个性。这组诗，也可以说是汉沔这一班文艺人物的群像。我们知道，杜甫和黄庭坚，也包括苏轼的诗歌，写人物是很多的。有写前辈的，也有写友人的，大多是一种赞赏的笔墨，尤其重视人物的德性、个性与才艺。这是古代文人之间的一种传统，即见贤思齐，嘤鸣求友，同声相应，同气相求。这方面真正好的作品，是与庸俗吹捧及阿谀逢迎不同的。
这一组诗明显地受到江西诗派黄、陈诸家的影响。黄庭坚写诗，讲究落笔要有远势，立意要高，不做寻常笔墨，用语及取材力避陈言滥调、甜美圆熟。这一点，本组诗是做到了的。比如本篇，作为组诗的第一首，临行留别这个意思，无论如何是要写出来的。但这样的意思也最易落入窠臼。此诗则起笔即取远势：“浩浩沔鄂留”，前四字境界大，一“留”是为下句“有
三宿桑”做铺垫的。次句与首句之间的承接，句法硬折。这两句是说佛经上有“不三宿桑下”的说法，自己则在汉沔居住了那么多岁月，实有惭于佛经的教义。这一句的取意，又是很远的。接下来其实是写自己在汉沔的贫困与庸贱，过得像一个持钵乞食的僧家，所用以谋生的也是一些贱职。这里的两个意象，一个是托钵僧的意象，一个是丸
蜣的意象。后一个意象，如果玩味起来当然不那么美，或者说是有点丑陋。但作者这样写，就是为了破除习常的作法，尽量避免甜与熟。并且“丸蜣”虽丑，但它用了《庄子》中的故事，意蕴却很丰富。从这一点看，它又是很雅的。
后面四句着重写别境与别情。“念当去石友”写与好友相别之不舍；“烟席凌江湘”写去路，写得很潇洒；“为君试歌商，歌短意则长”是直接的抒发。这四句笔法都很简单，是一种直叙直抒的写法，风格很简古。作者是要让人感到，自己是要寻求古格，不求修辞之妙。同时说自己的这一些诗歌，在情调上取商声，是一种劳歌的风格。所以意短情长，正是他的一种定位。
句法的硬折，取象的力避陈俗，风格的从逋峭中生姿态，这些都是江西诗派的作法。可见姜夔早年是很认真地学习过江西诗派黄、陈等人的作法的。
其三
英英白龙孙1，眉目古人气。拮据营数椽2，下帘草生砌3。文章作径庭4，功用见造次5。无庸垂罄嗟6，遗安鹿门意7。
1 原注：“郑仁举次皋。”可见这一首是辞别郑仁举的。郑仁举，其人未详，次皋应该是他的字。英英：形容人才出众。袁宏《三国名臣序赞一首》：“英英文若，灵鉴洞照。”潘岳《夏侯常侍诔一首并序》：“英英夫子，灼灼其隽。”白龙：《说苑·正谏》：“昔白龙下清泠之渊，化为鱼，渔者豫且，射中其目。”《楚辞·天问》王逸注引《传》曰：“河伯化为白龙，游于水旁，羿见而射之，眇其左目。”白龙孙，比喻贵胄之后，这里指郑仁举。
2 拮（jié）据（jū）：指鸟儿衔草筑巢时的手足劳累之苦。《诗经·豳风·鸱鸮》：“予手拮据。”这里比喻经济窘迫。数椽（chuán）：几间房屋。牟融《陈使君山庄》：“数椽潇洒临溪屋。”椽：放在檩上架着屋顶的木条，代指房屋。
3 下帘：垂下帘子。《汉书·王贡两龚鲍传》：“（严）君平卜筮于成都市……裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。”草生砌：杂草生于台阶，言宾客稀少。
4 径庭：距离很远。《庄子·逍遥游》：“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。’”
5 造次：仓促。《论语·里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
6 无庸：无需，不用。《左传·隐公元年》：“无庸，将自及。”垂罄（qìng）：即悬罄，也作“县罄”“县磬”。磬（qìng）是一种乐器，中间是空的，比喻家境贫寒，空无一物。《左传·僖公二十六年》：“室如县罄，野无青草。”《释文》：“罄亦作磬。”杨伯峻注：“磬之悬挂，中高而两旁下，其间空洞无物，百姓贫乏，室无所有，虽房舍高起，两檐下垂，如古磬之悬挂者然也。”
7 “遗安”句：是说要像隐居鹿门山不仕的庞公一样，淡泊自守，并将这种自我保全的安身之道遗留给子孙。鹿门：鹿门山。东汉庞德公携妻隐居于此。这里代指庞公。《后汉书·逸民列传》：“庞公者，南郡襄阳人也。居岘山之南，未尝入城府。夫妻相敬如宾。荆州刺史刘表数延请，不能屈……因释耕于垄上，而妻子耘于前。表指而问曰：‘先生苦居畎亩而不肯官禄，后世何以遗子孙乎？’庞公曰：‘世人皆遗之以危，今独遗之以安。虽所遗不同，未为无所遗也。’表叹息而去。后遂携其妻子登鹿门山，因采药不反。”
这首诗是写给郑仁举的。其人似原有贵胄的身世，现在已经沦为一介寒士。人虽贫寒，志节却不衰。
首句言其以贵胄而沦为贫寒，但安贫乐道，眉宇之间，见古人之气象。白龙化为河鱼这一故事，出于《说苑》。这是江西派用经书及子史书中僻典的作法。首二句似《世说新语》中品鉴之语，以气致胜。这种句法，只适用于古体。
“拮据营数椽，下帘草生砌”，写其居处之陋。但这正是其高节的表现，就如古人陈仲蔚一样，隐迹草木，以泥水自蔽。诗讲究象中见意，江西诗派的象中见意之法，是从杜诗中学过来的，用有限的语言写出一种鲜明的境界，在其中表达丰富的意思。所以，这两句是成功的。
“文章作径庭，功用见造次”，是说郑仁举的文章，有一种高远的格调，是不媚俗应世的；其修为之深，则常于造次颠沛中见出一种非同寻常的修为。这个评价是很高的。这两句的句法，是揉折经子之成语，省略了好多的部分。这种句法，也属于江西诗派之体。
最后两句是劝慰之语，也是勉励之语。仍是说君子忧道不忧贫的意思，并且引出汉上先贤庞德公的故事。
这首诗头两句品鉴，次两句写其所居环境以见其人，五六两句是直接评价其文章与行为，末为临别勖赠之语。总之，写出一个非同一般的身怀高节的寒士。古人的立言之体就是这样的。当然，这也可理解为作者本人的一种人格追求。
其四
诗人辛国士1，句法似阿驹2。别墅沧浪曲3，绿阴禽鸟呼。颇参金粟眼4，渐造文字无5。儿辈例学语，屋壁祝蒲卢6。
1 原注：“辛泌克清。”可见这一首是辞别辛泌的。辛泌，生平不详，克清应该是他的字。陈思《白石道人年谱》：“辛似女须之族；郑、杨、单、蔡则友也。所以奉别曰亲曰友。”认为辛泌是姜夔姊夫家的亲戚。国士：一国之中最优秀的人物，这里指辛泌。《左传·成公十六年》：“皆曰：国士在，且厚，不可当也。”黄庭坚《书幽芳亭》：“士之才德盖一国则曰国士。”
2 句法：诗歌的遣词造句之法。杜甫《寄高三十五书记》：“美名人不及，佳句法如何？”黄庭坚《子瞻诗句妙一世，乃云效庭坚体，盖退之戏效孟郊、樊宗师之比，以文滑稽耳。恐后生不解，故次韵道之》：“句法提一律，坚城受我降。”阿驹：疑指洪驹父。厉鹗《宋诗纪事》：“洪刍字驹父，绍圣元年进士，崇宁中入党籍，靖康中为谏议大夫。”刘克庄《后村诗话》：“三洪与徐稚川皆豫章（黄庭坚）之甥。龟父警句，往往前人所未道，然早卒，惜不多见。驹父诗尤工。”黄庭坚《和王观父、洪驹父谒陈无己长句》：“王侯文采似於菟，洪甥人间汗血驹。”
3 别墅：犹别业、别馆。为本宅之外所建之园林房舍，供休憩用，往往风景优美。《晋书·谢安传》：“安遂命驾出山墅，亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。”沧浪：汉水。曲（qū）：河水转弯之处。
4 金粟：金粟如来，即维摩诘，佛经中人名。《维摩诘经》中说他是与释迦牟尼同时的一位居士，曾以称病为由，向释迦遣来问讯的舍利弗和文殊师利等宣扬教义。其人道行深广，辩才无碍，六朝至唐宋文士多重之。《文选》王简栖《头陀寺碑文》：“金粟来仪。”李善注：“《发迹经》曰：‘净名大士，是往古金粟如来。’”
5 文字无：指禅宗之学，以心传心，不立文字。《五灯会元》：“世尊在灵山会上拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’”“颇参”两句，以禅喻诗，是说辛泌参透了《维摩诘经》义，得言外之传。
6 蒲卢：即蜾蠃（guǒluǒ），一种昆虫。《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃负之。”毛传：“螟蛉，桑虫也；蜾蠃，蒲卢也。”郑笺：“蒲卢取桑虫之子，负持而去，煦妪养之，以成其子。”蒲卢取螟蛉之子为食，古人误以为是养螟蛉之子为己子，所以以螟蛉之子为养子的代称。祝蒲卢：语本扬雄《法言·学行》：“螟蛉之子殪而逢蜾蠃，祝之曰：‘类我类我。’久则肖之矣。”意思是说螟蛉的幼虫死去，蜾蠃作咒说：“你要像我！你要像我！”过一段时间后，螟蛉的幼虫果然复活，成为蜾蠃之子。“屋壁”句，是一种风趣的说法，意思是辛泌肯定希望儿辈类己。
这首诗写一位诗人，他努力地学习江西诗派的诗法，诗中“句法似阿驹”就点出这件事。
首二句，“诗人辛国士”是一个总评，既称其为诗人，又赞其为国士。因为赞一个人物，不能只说他的才艺，还要说他的德行。白石这组诗赞颂人物，多是从评鉴开始，这样能够使读者先对这个人物有一个整体的印象，也可以说是先声夺人。评鉴人物，是魏晋风流的一种表现，就诗歌来说，最早可追溯到颜延之《五君咏》，后来杜甫也喜欢论人物，黄庭坚继承这种作法，加以发展。可以说也是江西诗的一法，白石这一组诗，运用此法十分纯熟。可见其在学江西诗法方面的造诣。
“别墅沧浪曲，绿阴禽鸟呼”是写辛国士的居处。前一首写郑仁举的居处之陋，这一首写辛克清的别墅之美。无论是陋居还是美墅，都不过是寄所而已，贵在各能有自得之趣。这种地方，可以看出白石这班南宋江湖诗人一意追慕魏晋风流、调达任真的作风。
“颇参金粟眼，渐造文字无”，是说他精于禅理，能得意趣于文字之外。《维摩诘经》中所说的佛法，颇能打破常规的思维方法，最后甚至达到以无言为言的三昧之境。这种方法，后来被江西一派的诗人运用于说诗。因为作诗与谈禅一样，都是一方面要借助语言文字，另一方面要突破语言文字的局限。这个辩证的道理，很难说清楚。总之，白石这两句，又一次暴露了他早年热衷于江西诗派的话头这一情形。
最后两句“儿辈例学语，屋壁祝蒲卢”，是说辛的儿子辈，也在家里学诗，并且颇能效其父法度。但这个意思，不是用通常的诗学的语言来谈，而是用了扬雄《法言》等书所说的蒲卢取桑虫之子来抚养，日日常祝祷它长得像自己，即所谓“类我”之意。这样写，就是一种有趣味的谈吐。这种句法，当然也是学黄庭坚的，比如黄庭坚问一个年轻人学诗到了何种境界，就有“寒炉余几火，灰里拨阴何”（《次韵高子勉十首》其四）的说法，曲折而又新奇有味，是江西诗派不用常语的一种表现。当然，用多了，也就成了另一种常语。所以要使用活法，不断地生新。这一种创作方法，白石是掌握了的。后来还运用到词里，更加地出奇入胜。
附录：白石早年汉沔之游
白石在有关几个词序中，比较集中叙述了他在汉沔的旧游，如《清波引》《浣溪沙》和《探春慢》的小序。夏承焘《行实考·行迹》对白石的汉阳居住与游历，做了比较完整的叙述。根据夏氏所作的《行实考》及《系年》可知：姜夔9岁随父宦汉阳，14岁其父卒于官，其后依其嫁在汉阳一带的姐姐继续留在汉阳。淳熙十三年（1186）32岁时，随萧德藻移居湖州，其后未再回汉阳。
从白石词中我们发现，从少年到成年时的汉沔生活，或者说汉沔之游，是他最怀念的。如《一萼红》：
南去北来何事？荡湘云楚水，目极伤心。朱户粘鸡，金盘簇燕，空叹时序侵寻！记曾共、西楼雅集，想垂杨、还袅万丝金。待到归鞍到时，只怕春深。
这是在长沙怀汉沔。《霓裳中序第一》中“沉思年少浪迹，笛里关山，柳下坊陌”，应该还是指汉沔的旧游。《湘月》词中的“五湖旧约，问经年底事，长负清景”，这里的“五湖旧约”“清景”，仍指汉沔。至《清波引》，写在湘浦怀古沔之游最为明确，思念旧游及旧友的感情也最为强烈。到了《探春慢》则更集中叙述自己的汉沔之游，表现临别依依不舍之感。
《探春慢》小序中提到的友人郑次皋、辛克清，见于《以“长歌意无极，好为老夫听”为韵，奉别沔鄂亲友》诗中。这组诗是他赴潇湘游览时留别汉阳、武昌一带的旧友。第一首写他自己在沔鄂的居留情况：
滔滔沔鄂留，有
三宿桑。持钵了白日，事贱丸蛣蜣。念当去石友，烟席凌江湘。为君试歌商，歌短意则长。
从诗中可知道，他在沔鄂生活是没有着落的，而且姜氏研究者陈思在《白石道人年谱》中根据“持钵”这两句，“谓白石应州试被黜落，困踬场屋，故有此语”。这组诗的后面九首，分别赠给各位友人。其中赠郑次皋的一首：
英英白龙孙，眉目古人气。拮据营数椽，下帘草生砌。文章作径庭，功用见造次。无庸垂罄嗟，遗安鹿门意。
这位朋友大概原来是一个贵胄，但现在却比较潦倒。他做人有古风，文章也很高古，不合时俗风格。《庄子·逍遥游》：“吾闻于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉之无极也。大有径庭，不近人情也。”又《论语·里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”白石这种用经、子语来述意的方法，来自黄庭坚，是江西诗法。
再看其中赠辛克清一首：
诗人辛国士，句法似阿驹。别墅沧浪曲，绿阴禽鸟呼。颇参金粟眼，渐造文字无。儿辈例学语，屋壁祝蒲卢。
这个阿驹，孙玄常先生《姜白石诗集笺注》说是指黄庭坚的外甥洪刍字驹父。但也有可能是指韩驹。这两人都是江西诗派的成员。韩驹的名声，比洪驹父要大。他的诗集叫《陵阳集》，还作有《陵阳先生室中语》这样的传授诗学的著作（魏庆之《诗人玉屑》）。但无论是哪一位，都是江西诗派的诗人。白石早年致力于古体诗，风格上正是学习江西派的。他写诗讲究句法，如上面我们所举的两诗，就是典型的江西派句法。讲究笔势，常以奇劲之笔写细琐之事，以顿挫夭矫见势。他从对江西诗讲究句法的作风悟入，体会到写词也要有一种特殊的句法。虽然这种句法与诗的句法不同，但奇峭有致，落纸之顷，似欲飞动。总而言之，要讲究一个势。但词的句法、句势与诗是不同。词在奇峭之外，更要有婉曲细腻的地方。它们的用词、修辞是完全不一样的。姜夔在书法方面，也有很高的成就。这种修养也是早年在沔鄂一带养成的。《以“长歌意无极，好为老夫听”为韵，奉别沔鄂亲友》组诗中有一首是写书法家单炜的：
山阴千载人，挥洒照八极。只今定武刻，犹带龙虎笔。单侯出机杼，岂是剑舞得？余波入竹石，绝叹咄咄逼。
姜氏《保母志跋》中说：“学书三十年，晚得笔法于单丙文。”夏承焘《白石道人行实考》：“《齐东野语》（十二）：单炜字炳文（徐照《芳兰轩诗集》作‘丙文’），沅陵人。博学能文，得二王笔法，字画遒劲，合古法度。于考订法书尤精。武举得官，仕至路分。著声江湖间，士大夫多与之交。自号定斋居士，与尧章投分最稔，亦硕士也。”
北宋书法家如苏轼、黄庭坚、米芾，多自出新意。在学古的基础上出变化，所谓唐人尚法，宋人尚意，就是指这些人而言。南宋诗人多同时善书，如姜夔，还有“永嘉四灵”中的徐照。他们的书法，则崇尚古人法度，逼真晋唐风格。他赞扬颜字说：“铁笔银钩太师字。”（《书乞米帖》）
这样看来，姜夔的诗、词、书法都是在沔鄂时期就已成熟。他所结交的沔鄂一带的友人，也多是在艺术上有造诣的文人士大夫。
白石这些古沔友人，与他后来交结的萧德藻、范成大、张平甫、辛弃疾等人相比，是一些没有太多影响的人物，但他们恐怕对白石的精神气质有更大的影响。大概在白石心目中，这些人是一些江湖旧友。这一点在《清波引》中表现得很明显。
由此得出几个结论：
一、姜夔自己人生中有一段美好的年华与时光，是在汉沔渡过的，这构成他的词中一种追忆与思念的情绪。他是江西鄱阳人，也可能出生在鄱阳，长大后也回去过。但是对彼方没有很深的印象。他的真正家乡在汉阳。早年游历之地在词作中表现最多的有湘中（以长沙为中心）、扬州、合肥。合肥应该是他客居较久的地方，也是一段铭心刻骨的情感的发生地。后面我们涉及合肥词再讲。
二、他的文艺及精神气质的养成，正是在汉沔时期。无怪乎其对汉沔念念不忘。
三、从《探春慢》词中“雁碛波平，渔汀人散，老去不堪游冶”，以及其他几首怀古沔之游词中隐隐约约写到的艳游情况，我们可以猜想，白石青少年时期，在汉沔之游中有一些冶游的经历。白石成家较晚，是遇到萧德藻后，萧将兄女嫁于他。据其诗集自叙“余识萧千岩于潇湘之上”，夏承焘先生系年于白石三十二岁（即作《探春慢》时），“时萧夫人已来归”。至于此前他有无婚姻则不得而知。古人在正式婚姻之时，也可先有侍妾。从《一萼红》中可知，白石客湖南时，似有侍妾在汉阳。所谓“朱户粘鸡，金盘簇燕，空叹时序侵寻！记曾共、西楼雅集，想垂杨还袅万丝金。待到归鞍到时，只怕春深”，明显是回忆家庭之乐的情况。当然，也有可能他没有侍妾，但会有一些冶游，这中间可能有关系比较固定的一种。
上面关于白石汉阳生活三个方面的推测，或者有助于我们了解白石早年的词境。