第二章 颜之推的家庭教育思想

第一节 颜之推与《颜氏家训》

一、颜之推的生平

颜之推（531～约590），字介，南北朝时期著名的思想家、文学家和教育家，祖籍琅琊郡临沂（今山东临沂）。颜之推在江陵度过了童年和少年时代，青年时代主要生活在南方政治文化中心建康（今江苏南京）。

颜之推的九世祖名颜含，从晋元帝东渡，世代为官；父名颜勰，对《周官》《春秋左传》很有研究。颜之推12岁时，正值梁湘东王萧绎自讲老庄，于是拜绎为师，很受器重。后来，又兼习礼传，博览群书，无不通晓，显露出很高的才华。他喜为辞章，曾撰写《观我生赋》，文词清远，为“西府”所称道。

公元548年，侯景起兵叛乱，建康随即沦陷，梁武帝罹难。颜之推19岁时，就在梁湘东王萧绎幕下任职，并曾辅佐湘东王长子萧方等抵御侯景叛军。后因兵败，颜之推被掳至建康。侯景叛军被击败后，萧绎被拥立为帝，迁都江陵，颜之推曾为散骑侍郎、奏舍人事，参与起草诏会之事。后入齐做官。齐亡入周，为御史上士。隋文帝兴起，开皇中太子召为学士，甚见礼重。公元581年，隋文帝统一中国，授予颜之推修文殿学士之职。不久，染病身死。

二、《颜氏家训》

《颜氏家训》大约成书于隋文帝统一中国前后。

颜氏家族的家庭教育很有章法。颜之推说：“吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄（颜之推之兄之仪、之善二人），晓夕温凊，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。”

可见，颜之推小时候受到的家庭教育相当严格。后来，由于父母早亡，便失于家教，加之战争频繁，使他颠沛流离，生活很不稳定，一生的经历坎坷不平。这一切，给他以极为深刻的影响。

他在回忆往事时说：“生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多。”又说：“追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳。”为了“齐先王之道，治家世之业”“整齐门内，提撕（xī）子孙”，为训诫子孙后代，他结合自己从小受到的家庭教育和切身经历，撰写了家庭教育读本《颜氏家训》一书。

《颜氏家训》，名曰家训，是为教导子孙而作，但实际上，该书内容所涉及的范围甚广，诸如历史、文学、训诂、文字、音韵、民俗、社会、伦理、教育等，反映了颜之推的全部社会思想，已超出一般概念上的家训。

《颜氏家训》一书共有七卷二十篇，作者的家庭教育思想和主张贯穿于全书所有章节。集中他家庭教育观点的主要在《序致》《教子》《兄弟》《后娶》中。

《颜氏家训》是我国现存的最古老的家训。

从《颜氏家训》问世，一直到民国年间，我国曾先后公开出版过120种家训类的家庭教育读本。一般此类著作多是记述家长对子弟进行什么样的教育和训练，属于通俗的应用性家庭教育读本。而《颜氏家训》则较为系统地阐述了家庭教育的作用、原则、方法和内容等基础理论，概括了家庭教育的一般特点，并在一定程度上揭示了家庭教育的特殊规律，形成了相对完整的古代家庭教育理论体系。因此，甚至可以说，《颜氏家训》一书是我国家庭教育发展史上第一部古代的系统的家庭教育学读本。

《颜氏家训》一书，从内容到写作方法，都有其独到之处。

国学大师、《颜氏家训集解》一书的作者王利器说：“《颜氏家训》是一部很有用的典籍，它以训家名理为名目，其实讲的内容很宽，有些甚至现在看来是绝学，如音韵学。”

著名历史学家范文澜在《中国通史简编》中这样评价：“平而不流于凡庸，实而多异于世俗，在南方浮华北方粗野的气氛中，《颜氏家训》保持平实的作风，自成一家之言，所以被看作处世的良轨，广泛地流传在士人群中。”

这部家训影响所及，远不限于颜氏一家的子孙后代，“由近及远，争相矜式”，已成为中国封建社会家庭教育的典型教材，影响广泛且深远，后人对它评价极高。明朝学者王三聘的《古今事物考二》中说：“古今家训，以此为祖。”明朝学者袁衷等兄弟五人合著的《庭帏杂录》（下）中说：“六朝颜之推家法最正，相传最远。”清朝初年学者王钺的《读书丛残》中说：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石（劝人改过的话），言言龟鉴（借鉴），凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训……”

后来的许多家庭教育专著，如唐朝无名氏的《太公家教》，宋朝司马光的《家范》，清朝孙奇逢的《孝友堂家训》，以及朱柏庐的《治家格言》（世称《朱子家训》）等，无不受到《颜氏家训》的启示和影响，反映出一脉相承的关系。

颜之推的家庭教育理论不仅在中国影响深远，而且早就传到了东南亚各国。唐代中叶，日本入唐留学生吉备真备学成回国，把《颜氏家训》一书带到了日本，并以其为范本，效法《颜氏家训》一书的体例，撰写成《私教类聚》一书，作为日本第一部家庭教育著作。

所以，《颜氏家训》可称为我国古代家庭教育理论的奠基之作和代表之作，颜之推当之无愧为我国古代家庭教育理论研究的先驱者。